Νέα-Ανακοινώσεις

  • .

    ΑΙΘΟΥΣΑ ΚΥΡΙΑΚΗ, Β΄ ΠΑΡΟΔΟΣ ΕΙΡΗΝΗΣ 2, (Κέντρο, παραπλεύρως Ταχυδρ. Ταμιευτηρίου), τηλ. 2351022183

    .

    ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ 

    ΣΥΝΑΞΕΩΝ 

    ΑΠΡΙΛΙΟΥ – MAΪΟΥ 2018. 

    .

    ΓΙΑ ΜΕΓΕΝΘΥΣΗ ΚΛΙΚ ΣΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ

    προγραμμα Απριλίου Μαΐου 2018 αφίσα smaal

    ΔΕΥΤΕΡΑ ΚΥΚΛΟΣ ΓΙΑ ΚΥΡΙΕΣ  6.00 μ.μ.

    .

    ΤΕΤΑΡΤΗ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΜΗΝΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΟΥ ΑΝΑΚΟΙΝΩΝΕΤΑΙ Κ ΑΙ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΤΑΙ  6.30 μ.μ.

    .

    ΣΑΒΒΑΤΟ

    ΚΑΘΕ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΤΙΣ 6:30 μ.μ. ΟΜΙΛΗΤΕΣ ΟΙ ΑΡΧΙΜ. ΣΑΒΒΑΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ και ΕΦΡΑΙΜ ΑΝΘΙΜΟΥ (εναλλάξ)

    .

    ΩΡΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ (επάνω από την αίθουσα του συλλόγου)

    .

    ΔΕΥΤΕΡΑ, ΤΕΤΑΡΤΗ, ΣΑΒΒΑΤΟ

    5.00 μ.μ.  –  9.00 μ.μ.

Συναξαριστής

Ι. Μονές της Μητροπόλεως

Επισκέψεις

Flag Counter

Στοιχεία επισκεπτών

Είναι μαζί μας

Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ (ΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ)

Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ (ΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ)

ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐκεῖνος, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁδηγήσει ὑμᾶς εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν.

Ἰω. 16.12-13

ΤΕΛΕΙΩΣΑΜΕ! ΟΙ ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ ΕΠΕΣΑΝ! ΣΥΝΘΗΚΟΛΟΓΗΣΕ Η ΕΛΛΑΔΑ! ΜΑΥΡΗ ΜΕΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ! ΞΕΠΟΥΛΗΣΑΝ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΜΑΣ, ΑΡΧΙΣΕ Ο ΔΙΑΜΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ! Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΕΘΝΙΚΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΕΤΩΝ. ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΧΩΡΙΟ ΠΟΥ Ο ΖΑΧΑΡΙΑΔΗΣ ΤΟ 1949 ΜΑΖΙ ΜΕ ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΝΟΦ ΑΝΑΚΗΡΥΞΕ ΤΗΝ ΑΥΤΟΔΙΑΘΕΣΗ ΤΟΥ «ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ» ΛΑΟΥ.ΝΤΡΟΠΗ!

Στο ιστορικό πάνθεον δίπλα σε όλες τις φωτογραφίες παράδοσης στην συνθήκη Λωζάνης, στην Ναζιστική κατοχή, στην παράδοση Κυπριακών εδαφών… ΝΑ ΤΟΥΣ ΘΥΜΑΣΤΕ…να τους κάνετε να κατανοήσουν το λάθος που έκαναν.
Απομονωστε τους κοινωνικά και πολιτικά

Δύο παρατηρήσεις από το «σόου» των Πρεσπών…
1)Δεν ξέρω αν το προσέξατε, αλλά ενώ ο δικός μας διάβασε την έκθεση ιδεών, που του είχαν ετοιμάσει, ο Σκοπιανός με το καλημέρα της δικής τους ομιλίας, μας βομβάρδισε με δύο ρήσεις του….Αριστοτέλη! Του μεγάλου διδασκάλου του Μεγάλου Αλεξάνδρου! Και όποιος κατάλαβε, κατάλαβε!
2)Ο Σκοπιανός πρωθυπουργός «Μακεδονία» ονόμαζε τη χώρα του και «Μακεδόνες» τους κατοίκους της. Ούτε «Σβέρναμακεντονίγια», ούτε «Νόθερν Μασεντόνια», ούτε τίποτα. Σκέτο «Μακεδονία» και κατά πρόσωπο. Και πάει και το «erga omnes» με τη μία…Με μία μονοκοντυλιά!!!
Άντε σειρά να πάρει τώρα η Αλβανία για να μην χαλάσουμε και τις διακοπές του κ.ΥΠΕΞ και μετά σειρά ποιος ξέρει τι άλλο; Η Θράκη;;;

Άρθρο Γνώμης του Ευάγγ. Αθανασιάδη 

Τώρα που διαμορφώνονται οι συσχετισμοί των δυνάμεων, για την πρόταση δυσπιστίας, η αξία του καθενός είναι κρίσιμη και καθοριστική.

Το άρθρο απευθύνεται σε όλους τους βουλευτές, αλλά κυρίως, σε εσένα κύριε Τσίπρα: Σήμερα και αύριο είναι η δική σου Ημέρα.

Θα σταθείς απέναντι στην Ιστορία, την Ελλάδα, το Έθνος, τις μελλοντικές γενιές.

Σήμερα είσαι στο σταυροδρόμι, που θα σημαδέψει και θα ακολουθεί το «είναι» σου.

Όλους κάποια στιγμή η ζωή, μας φέρνει μπροστά σε σημαντικά σταυροδρόμια που καθορίζουν την ζωή μας, την κοινωνική αποδοχή ή απαξία μας, έως και την υστεροφημία μας.

Λειτουργούν σαν το μαρκάρισμα με πυρακτωμένο σίδερο, που σε σημαδεύουν ή και σε στιγματίζουν, ανεξίτηλα, για όλη σου την ζωή και ακόμη πέρα απ΄ αυτή, στην Αιωνιότητα.

Κύριε Τσίπρα, είσαι στο ιστορικό σου μονοπάτι και στέκεσαι στις Θερμοπύλες. Ένας τόπος, ένα τοπωνύμιο, δύο δρόμοι, δύο ονόματα, δύο συμπεριφορές, δύο προσεγγίσεις και οπτικές. Δύο στάσεις ζωής.

Και το αποτέλεσμα Ένα: Ιστορική Ζωή ή Ιστορικός Θάνατος. Περνάς στην Αιωνιότητα ή χάνεσαι στον Καιάδα. Δόξα ή Κατακραυγή.

Οι Πέρσες, της κατά κόσμον υπεροχής, απέναντι στους 300 Έλληνες, της κατά κόσμον αδυναμίας, αλλά της Υπεροχής του Πνεύματος και της Ιδέας.

Οι συμβολισμοί προκλητικοί. Ξανά 300, πρόμαχοι των Ελλήνων και του Πνεύματος και κάποιος έχει τον ρόλο του Λεωνίδα. Θα σταθούν επάξια στις περιστάσεις;

Και ξανά, προβάλουν εμπρός τους και εμπρός μας, τρείς λέξεις:

Θερμοπύλες, Λεωνίδας, αλλά και Εφιάλτης.

Και ο Λεωνίδας Μόνος, σαν τον Οδυσσέα δεμένος στο κατάρτι, πρέπει να περάσει και τις Σειρήνες, και τις Συμπληγάδες και την Σκύλα και την Χάρυβδη.

Η Ελλάδα θα περάσει, είναι βέβαιο, είναι το Ιστορικό της πεπρωμένο.

Ο Οδυσσέας θα περάσει…; Και με ποιες απώλειες, σε έρμους κωπηλάτες και ζημιές στο ταλαίπωρο σκαρί τους;

Είναι κάποιες στιγμές απύθμενης, απόλυτης Μοναξιάς.

Η στιγμή του σκληρού διλήμματος και της απόφασης. Της Μεγάλης απόφασης, που δεν έχει υπαναχώρηση και θα προδιαγράψει το μέλλον του Έθνους.

Όταν αυτό που σου ζητάνε, είναι Εθνικά επιζήμιο, όταν το δίλημμα είναι αδιέξοδο, εκεί κανταριάζονται οι Ηγέτες: Ή λες ΟΧΙ, ή αυτοκτονείς, ή αποχωρείς… και λες:

«Όχι», εάν είσαι Γίγαντας!

«Αυτοκτονείς», όταν είσαι Τίμιος, ανήμπορος και δέσμιος..

«Αποχωρείς», όταν είσαι μικρός, ειλικρινής και αδύναμος..

Λες «ναι», όταν είσαι Γελοίος, Τιποτένιος και Χαμερπής, … «γερμανογιουσουφάκι» …

Όσοι έχουν ασκήσει διοίκηση σε κρίσιμες θέσεις, ξέρουν ότι σε τέτοιες στιγμές υπάρχει μια μόνο ευχή: «Η μοίρα να μην σε φέρει σε τέτοια διλήμματα».

Μόνος, απέναντι στο ιστορικό άπειρο του μέλλοντος. Γύρω σου, κόσμος πολύς και σύμβουλοι. όλοι για σένα αμίλητοι. Και όταν μιλούν και θορυβούν, δεν σου ακούγονται. Απόλυτη Μοναξιά… Μέσα σε τόση οχλοβοή…!

Είσαι μόνος με την ιστορία, τις μελλοντικές γενιές αλλά και τους αποθαμένους. Μια τεράστια συστολή του ιστορικού χρόνου…

Ασφαλής σύμβουλος και μόνος οδηγός προβάλλουν τα ιστορικά πρότυπα. Το «Μολών λαβέ», τα «ΟΧΙ» και τη στάση του Παπαδόπουλου Τάσου. Και αλλοίμονο σε αυτούς που δεν έχουν Ιστορία ή δεν έχουν βιώσει την Ιστορία τους.

Παρέλαβες την έννοια της Μακεδονίας Ιστορικό φωτεινό Μετέωρο και δεν θα την παραδώσεις μεταλλαγμένο γενόσημο, Ξένο Κράτος.

Τάσος Παπαδόπουλος: Ένας ενάντια σε όλους. Αυτός όμως συνεπήρε τον Λαό του. Αυτός πέρασε στην Ιστορία, στην Αθανασία. Αυτός έγινε Σύμβολο.

Οι άλλοι σέρνονται ανάμεσά μας και εισπράττουν τον οίκτο και την καταφρόνια μας.

Είναι και ο δρόμος των «Τσολάκογλου» και των «Νενέκων», ονόματα που τόσο συχνά και περιφρονητικά τα αναφέρει η αριστερή φρασεολογία.

Τσίπρα, Πρωθυπουργέ της Ελλάδος, ο Θεός να σου δώσει την φώτιση και το Ηθικό Σθένος να σταθείς άξιος συνεχιστείς των εθνικών μας προγόνων.

Αλλιώς μια ελπίδα μας μένει. Ο Θεός να τυφλώσει με υπεροψία, την αδιαλλαξία των Σκοπιανών.

Η Λαϊκή Βούληση είναι δηλωμένη. Δεν σε εξουσιοδοτούμε για προδοτική υπογραφή.

Οι ξένοι δεν μας έκαμψαν το Εθνικό μας φρόνημα. Χάσαμε την οικονομία μας, χάσαμε την Εθνική μας Κυριαρχία, χάσαμε τα παιδιά μας, αλλά ΔΕΝ καμφθήκαμε και ΔΕΝ δίνουμε την Εθνική μας Αξιοπρέπεια. Δεν έχουμε να χάσουμε τίποτε άλλο.

Από το να καταντήσουμε Εθελόδουλοι, προτιμούμε να Αυτοθυσιαστούμε…!

Το εκρηκτικότερο κοινωνικό μείγμα είναι ο Λαός που ζει στον άνεμο της Ελευθερίας και που δεν του έχει μείνει να χάσει τίποτα άλλο.

Ο «Πόλεμος του ΜΗ έχοντος», είναι προδιαγεγραμμένος σε Νίκη του αδυνάτου.

Θα μας βρεις μπροστά σου, θα μας βρεις στις επάλξεις, στα Εθνικά μετερίζια.

Εδώ είναι ΕΛΛΑΔΑ-ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, τόπος Ηρώων και αδούλωτων Μαρτύρων.

«Οὐ καταισχυνῶ τὰ ὅπλα τὰ ἱερὰ, οὐδ” ἐγκαταλείψω τὸν παραστάτην, …ἀμυνῶ δὲ καὶ ὑπὲρ ἱερῶν καὶ ὁσίων καὶ μόνος καὶ μετὰ πολλῶν. καὶ τὴν πατρίδα οὐκ ἐλάσσω παραδώσω…» (δλδ σε Νεοελ Αποδ.) «Δε θα ντροπιάσω τα όπλα τα ιερά, ούτε θα εγκαταλείψω τον διπλανό συμμαχητή μου, …θα αμυνθώ και για τα ιερά και τα όσια και μόνος και μαζί με πολλούς και την πατρίδα δε θα παραδώσω μικρότερη…»

Σου ευχόμαστε την ύστατη στιγμή, να δείξεις στάση γενναία και Ελληνοπρεπή.

Να περάσεις στην Αιωνιότητα και να μην χαθείς στον Καιάδα.

Κύριε Τσίπρα, είναι η μέρα σου. Ενώπιος ενωπίω με την Ιστορία

Αυτή η μέρα είναι μία, στην ζωή και μάλιστα τυχαίνει σε λίγους ανθρώπους.

Ο Ευάγγ. Αθανασιάδης είναι Συνταγματάρχης ε.α.

Είναι πραγματικά απίστευτα τά όσα βιώνουμε από αυτήν τήν κυβέρνηση !! Είναι απίστευτο τό μίσος πού επιδεικνύει γιά τήν Πατρίδα καί τό έθνος καί τό ξεπούλημα τού πολιτισμού της Ιστορίας της γλώσσας τής εθνικής κυριαρχίας καί όλα αυτά καταπατώντας τήν Συνταγματικά κατοχυρωμένη θέληση τού κυρίαρχου Ελληνικού Λαού τόν οποίον μέ τερατώδη ψέματα εξαπάτησε καί τού έκλεψε τήν ψήφο .

ΟΜΩΣ τό ΛΥΠΗΡΟΤΕΡΟ καί ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ είναι η ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ παθητική στάση καί ΑΦΩΝΙΑ της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ,
της ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΗΣ κοινότητας και ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΩΝ διδασκάλων ,
των ΚΑΛΙΤΕΧΝΩΝ,
των ΔΙΚΑΣΤΙΚΩΝ αρχών,
των ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΩΝ αρχών ,
τού ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, ΤΩΝ …. των…… των….. τών…. ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ βουλευτών ,
των ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ ΔΗΜΑΡΧΩΝ έχουμε γυρίσει στήν εποχή πού << ΟΛΑ ΤΑ ΣΚΙΑΖΕ Η ΦΟΒΕΡΑ ΚΑΙ ΤΑ ΠΛΑΚΩΝΕ Η ΣΚΛΑΒΙΑ>> ΝΤΡΟΠΗ ΜΑΣ!!

Αρχ Χριστόδουλος Αγγελόγλου

files

 

Οι μέρες είναι κρίσιμες, ιστορικές!

Η παρουσία όλων μας απαραίτητη!

ΑΠΟ ΚΑΤΕΡΙΝΗ Η αναχώρηση των λεωφορείων θα γίνει  την Κυριακής στις 6.00΄ το πρωί μπροστά από την Ι. Μητρόπολη (δίπλα από τον Ι. Ναό Αγ. Τριάδος Κατερίνης)

Δηλώσεις στα Γραφεία της Ι. Μητροπόλεως τηλ. 23510-45083

Σάββατο 10.30- 1.00 το μεσημέρι και 6.00- 9.00 το απόγευμα

Τιμή εισιτηρίου είναι 10 ευρώ

ton-aleksi-tsipra-enimerwnei-o-nikos-kotzias-meta-tis-epafes-sti-nea-uorki

Η συμφωνία Τσίπρα- Ζάεφ, εκτός από ένα πολιτικάντικο παιχνίδι χωρίς ίχνος πατριωτικής ευαισθησίας από ελληνικής πλευράς, νομιμοποιεί κάθε σκοπιανό αλυτρωτισμό και κάθε μελλοντική διεκδίκηση είτε περιουσιακή, είτε εμπορική, είτε εδαφική! Γκριζάρει, με μια λέξη, και τα βόρεια σύνορα της χώρας! Και ανοίγει τον ασκό ενός εμπορικού πολέμου.

Συγκεκριμένα:

  1. Οι συγκρούσεις μεταξύ των κρατών σε διεθνές επίπεδο έχουν συνήθως την αιτία τους στο εμπόριο. Σε οικονομικές διαφορές. Σε αμφισβήτηση χρήσης προϊόντων ή trade marks. Ονομασιών προϊόντων και προελεύσεων. Μιλάμε για συγκρούσεις στην πράξη και όχι στη θεωρία, όπως η διένεξη Ελλάδας – Σκοπίων, που δεν έφτασε ποτέ σε σύγκρουση.

Η συμφωνία του κ Τσίπρα και του κ Κοτζιά δεν προνοεί τίποτε για τη συγκεκριμένη περίπτωση! Σαν το όνομα να είναι ένα στοιχείο του αέρα, που δεν περιλαμβάνει ανθρώπους, προϊόντα, οικονομικές αξίες, παραγωγικό έδαφος και επιχειρήσεις! Έτσι κι αλλιώς, γι αυτούς τους δύο δεν περιλαμβάνει ούτε Ιστορία!

Δευτερευόντως προβλέπει η συμφωνία τη σύσταση ομιχλώδους επιτροπής, που θα ασχοληθεί με το θέμα! Θυμίζουμε ότι Κίνα- Ιαπωνία, ΗΠΑ- Καναδάς, Νορβηγία- Βρετανία, Γαλλία- Ισπανία, Ρωσία- Ιαπωνία ( για να πούμε μόνο τα του λεγόμενου πολιτισμένου κόσμου) έχουν φτάσει επανειλημμένα σε σημείο ένοπλης σύγκρουσης για διαφιλονικούμενες παραγωγικές περιοχές και αμφισβητούμενα προϊόντα και ονομασίες. Θέματα αδιάφορα για τους δύο φωστήρες της διαπραγμάτευσης.

  1. Η αναγνώριση μακεδονικής ταυτότητας, άλλης από της ονομασίας των Σκοπίων, είναι μια κολοσσιαία παραχώρηση της ελληνικής κυβέρνησης, χωρίς ορατό λόγο! Αν το κράτος λέγεται Βόρεια Μακεδονία, οι κάτοικοι λέγονται Βορειομακεδόνες. Τίποτε περισσότερο. Επειδή, αν το κράτος δεν θέλουμε να λέγεται Μακεδονία, το στηρίζουμε στο ότι το μεγαλύτερο μέρος της Μακεδονίας είναι εδώ και επομένως κανείς δεν μπορεί να σφετερίζεται το όλον ενώ έχει το έλασσον.

Αυτή η απαίτηση λέει ότι δεν μπορούν οι βορειομακεδόνες να λέγονται σκέτο Μακεδόνες, γιατί Μακεδόνες λέγονται όσοι κατοικούν στην ελληνική Μακεδονία. Αν οι βορειομακεδόνες αναγνωρίζονται ως Μακεδόνες, πώς αναγνωρίζει η ελληνική κυβέρνηση τους Έλληνες Μακεδόνες; Με τη συμφωνία που υπέγραψε δεν τους αναγνωρίζει! Δεν τους υπολογίζει. Δεν υπάρχουν!

Το μόνο που κάνει είναι να διαχωρίζει τους σλαβομακεδόνες από τους αρχαίους. Και εκεί ακριβώς ανοίγει παράθυρο αλυτρωτικών διεκδικήσεων από τα Σκόπια.

  1. Με την αναγνώριση μακεδονικής ταυτότητας η κυβέρνηση των Αθηνών αναγνώρισε την ουσία της πολιτικής των εθνικιστών σκοπιανών, που είναι ο Μακεδονισμός. Δηλαδή, η θεωρία που λέει ότι η οθωμανική Μακεδονία είναι χωρισμένη σε Ελλάδα, Βουλγαρία και «Μακεδονία» και οι Μακεδόνες κάτοικοί της σε Ελλάδα και Βουλγαρία, που είτε ζουν εκεί είτε είναι εξόριστοι από κει, πρέπει να απελευθερωθούν και να ξαναενωθεί η χώρα. Ως Μια ενιαία Μακεδονία.

 Η συμφωνία Τσίπρα- Κοτζιά άνοιξε αυτή την κερκόπορτα για την Ελλάδα κανονικά!

Η ονομασία Βόρεια Μακεδονία είναι μακράν ατυχέστατη και επικίνδυνη. Γιατί, σύμφωνα με τον μακεδονισμό, υπαρχει Νότια που πρέπει να απελευθερωθεί και καταληφθεί.

  1. Τσίπρας- Κοτζιάς είχαν έναν μόνο δρόμο να ακολουθήσουν, που φωτογράφιζε επακριβώς τα Σκόπια και δεν άφηνε κανένα σημείο παρεξήγησης. Το όνομα Σλαβομακεδονία. Αυτό που είναι οι γείτονες. Με σλαβομακεδονική ταυτότητα και εθνότητα και σλαβομακεδονική γλώσσα και προϊόντα. Τελεία και παύλα. Ούτε παρενθέσεις, ούτε συμπληρώματα, ούτε αρχαία κληρονομιά, ούτε Ιστορία, ούτε διεκδικήσεις. Ξεκάθαρη αλήθεια. Στη γραμμή Γκλιγκόροφ.

Και ενώ τα Σκόπια ήταν και είναι με την πλάτη στον τοίχο, θέλοντας να μπούν στην ΕΕ για να λαδώσει το αντεράκι τους και στο ΝΑΤΟ για να αποκτήσουν μεγάλο προστάτη, η ελληνική κυβέρνηση όχι μόνο δεν πίεσε για τη Σλαβομακεδονία, αλλά αντιθέτως επιχειρηματολογούσε σαν συνήγορος των Σκοπίων, ότι τάχα οι Αλβανοί θα αντιδρούσαν γιατί δεν είναι Σλάβοι! ΘΑ αντιδρούσαν!

Τη γελοιότητα του επιχειρήματος αυτού φανερώνει η απλή ερώτηση: Τους αντιπροσωπεύει τώρα που είναι… Μακεδόνες; Το ύποπτο είναι ότι το επιχείρημα δεν το έχουμε ακούσει από τους Αλβανούς των Σκοπίων! Το ακούμε εδώ και χρόνια από τους συριζαίους. Υπουργούς και στελέχη!

  1. Και το ακόμα πιο ύποπτο είναι ότι ο διαπραγματευτής Κοτζιάς δεν πίεσε καν προς αυτή την κατεύθυνση με την επιμονή που έδιναν όλα τα επιχειρήματα υπέρ αυτής της λύσης. Παρ όλο που είχε μπροστά του την ομολογία του Ζάεφ ότι δεν μπορεί το κράτος του να μονοπωλεί το όνομα Μακεδονία και ότι η κυρίαρχη ταυτότητα των κατοίκων του είναι Σλάβοι!

Και εδώ αιωρείται το ερώτημα: Γιατί ο κ Κοτζιάς παραχώρησε με τόση ευκολία Μακεδονική ταυτότητα και γλώσσα στα Σκόπια; Γιατί συμφώνησε σε ένα όνομα που διατηρεί τον μακεδονίτικο αλυτρωτισμό; Τον κ Τσίπρα δεν τον αναφέρουμε. Έτσι κι αλλιώς έχει μεσάνυχτα για το θέμα.

  1. Την πιο πειστική απόδειξη ότι η κυβέρνηση έχει δώσει στα Σκόπια ευελιξία να χρησιμοποιούν όνομα και ταυτότητα ( light erga omnes ) την έδωσε χτες ο σκοπιανός κυβερνητικός εκπρόσωπος, που διέψευδε το ελληνικό … θριαμβευτικό non paper, και λέει σαφώς ότι:

«η βάση της συμφωνίας είναι το πώς η Ελλάδα ερμηνεύει και κατανοεί τον όρο Μακεδονία. Και αποδέχθηκαν το πώς εμείς κατανοούμε και ερμηνεύουμε τον όρο Μακεδονία. Μία σαφής διάκριση γίνεται ανάμεσα στο τι σημαίνει Μακεδονία για εκείνους και τι είναι αποδεκτό σε εμάς και τι σημαίνει για εμάς Μακεδονία και είναι αποδεκτό για εκείνους». Και συμπλήρωσε:

«Διατηρούμε το δικαίωμα να αποκαλούμε τους εαυτούς μας Μακεδόνες», ενώ συμπλήρωσε ότι η συμφωνία «διατηρεί τη μακεδονική ταυτότητα και τη μακεδονική γλώσσα».

  1. Επιπλέον: Τα Σκόπια, που κατά τα άλλα εγκαταλείπουν τις αλυτρωτικές και κλεψίτυπες θέσεις τους για την ελληνική ιστορία, διατηρούν τον Ήλιο της Βεργίνας για σημαία, αφού κανείς από τους Έλληνες διαπραγματευτές δεν τους ζήτησε να τον αλλάξουν. Το είπαν άλλωστε και οι ίδιοι.

Διατηρούν, παράλληλα και όλα τα σύμβολα και τα κιτς αγάλματα που γεμίζουν την πρωτεύουσα με λογχοφόρους και σαρισοφόρους Μακεδόνες (αρχαίους), ως μνημεία, λέει της κοινής κληρονομιάς της Μακεδονίας!

  1. Χτες το βράδυ ο Πρόεδρος των Σκοπίων δήλωσε ότι δεν πρόκειται να υπογράψει συμφωνία που αλλάζει το όνομα της χώρας. Ευτυχώς, υπάρχουν και χειρότεροι σε ακρότητα τύποι από αυτούς που έχουμε εδώ για κυβερνήτες. Οι οποίοι προσπαθούν να ευνοήσουν τους σλαβομακεδόνες στη γραμμή Βλαντά, Ζαχαριάδη, Δημητρόφ, Σιάντου, Ιωαννίδη. Στην οποία άλλωστε πιστεύουν και το διαλαλούσαν.

Είναι ίσως η πρώτη φορά, που ο υπερεθνικισμός του VMRO θα ωφελήσει την Ελλάδα. Και είναι ντροπή για τη χώρα να τη σώσουν οι εχθροί της από τις ακρότητες (για να μη χρησιμοποιήσουμε πιο βαριά λέξη) των δικών της κυβερνητών. Εκεί καταντήσαμε.

Γ Παπαδόπουλος- Τετράδης  -Liberal.gr

Συμφωνία Τσίπρα-Ζάεφ: Δίνουν το λιμάνι της Θεσσαλονίκης στη «Βόρεια Μακεδονία» για να αποκτήσει «εμπορικό στόλο»!

Η Θεσσαλονίκη θα είναι το λιμάνι των Σκοπίων βάσει της συμφωνίας Τσίπρας-Ζάεφ για την νέα «ονομασία» της FYROM,  και την πρακτική  εφαρμογή του Διεθνούς Δικαίου για την Θάλασσα για το «περίκλειστο» κράτος της Βόρειας Μακεδονίας, το οποίο στερείται ακτών και θάλασσας.

Η συμφωνία δηλαδή κατοχυρώνει δικαιώματα της «Βόρειας Μακεδονίας» ως «περίκλειστο» κράτος για ελεύθερη πρόσβαση στο Αιγαίο, εκμετάλλευση της ελληνικής ΑΟΖ, διεξαγωγή αλιείας στις ελληνικές θάλασσες, χρήση των ελληνικών λιμένων και απόκτηση ναυτικού εμπορικού Στόλου και ναυτικής σημαίας.

Βάσει του άρθρου 69 της Διεθνούς Σύμβασης για το Δίκαιο της Θάλασσας και της Σύμβασης του ΟΗΕ (1982) για ένα περίκλειστο κράτος (όπως η «Βόρεια Μακεδονία» κατά τον Α.Τσίπρα), με βασικό δικαίωμα του την πρόσβαση του  προς την πλησιέστερη θάλασσα (Αιγαίο) μέσω του παράκτιου κράτους διέλευσης έχει δικαίωμα να χρησιμοποιεί τα λιμάνια των χωρών που έχουν πρόσβαση στην θάλασσα, όπως είναι η Θεσσαλονίκη, η οποία θα γίνει και έδρα του εμπορικού στόλου των Σκοπίων με ναυτική σημαία για τα πλοία τους (Μακεδονική) και δικαίωμα ακόμα και χρήσης της ΑΟΖ της παράκτιας χώρας (Ελλάδα) για έρευνες!

Απαντώντας σε ερώτηση του pronews.gr σε σχετικό ερώτημα ο υποστράτηγος ε.α. Γιώργος Μακρίδης, πρώην Διευθυντής Γεωγραφικού Σώματος του ΓΕΣ, Εθνικός Εμπειρογνώμων στον ΟΗΕ για την Τυποποίηση των Γεωγραφικών Ονομάτων (1996-2005) και Τοπογράφος Μηχανικός ΕΜΠ, απάντησε ως εξής: «Δυστυχώς είναι έτσι: Η Θεσσαλονίκη θα γίνει το επίνειο των Σκοπίων και η σημαία της «Βόρειας Μακεδονίας» θα κυματίζει πλέον στον χώρο που δικαιούται από το άρθρο 69 της Σύμβασης του Modego Bay να της παραχωρηθεί, αφού πλέον τους αναγνωρίσαμε ως κράτος με αυτή την ονομασία.

Τα «περίκλειστα» κράτη αποτελούν  μια ειδική κατηγορία κρατών αφ” ης στιγμής δεν βρέχονται από θάλασσα. Εκ των πραγμάτων δεν διαθέτουν δική τους χωρική θάλασσα, συνορεύουσα ζώνη, υφαλοκρηπίδα και αποκλειστική οικονομική ζώνη.

Η Ελλάδα αφ” ης στιγμής συνορεύει με ένα περί­κλειστο κράτος, την λεγόμενη «Βόρεια Μακεδονία» θα επιτελεί ρόλο κράτους διέλευσης. Θα μπορεί να έχει εμπορικό και αλιευτικό στόλο, αλλά και να κάνει έρευνες σε όλο το Αιγαίο σε συνεργασία με την υπ’αριθμόν 1 σύμμαχός της, την Τουρκία. Πιο καταστροφική συμφωνία για τα ελληνικά συμφέροντα, δεν θα μπορούσα να φανταστώ, πραγματικά».

Ιδού τι προβλέπει η σχετική Σύμβαση του ΟΗΕ (1982) για το Δίκαιο της Θάλασσας στο συγκεκριμένο άρθρο 69 για τα δικαιώματα των «περίκλειστων» κρατών, δηλαδή των κρατών άνευ ακτών.

Άρθρο 69 της Σύμβασης για το Δίκαιο της Θάλασσας.

Δικαίωμα κρατών άνευ ακτών.

1. Τα κράτη άνευ ακτών (Βόρεια Μακεδονία)  έχουν το δικαίωμα να συμμετέχουν, σε ισότιμη βάση, στην εκμετάλλευση προσήκοντος μέρους του πλεονάσματος των ζώντων πόρων των αποκλειστικών οικονομικών ζωνών των παράκτιων κρατών της ιδίας υποπεριοχής ή περιοχής (Ελλάδα), λαμβάνοντας υπόψη τις σχετικές οικονομικές και γεωγραφικές συνθήκες όλων των ενδιαφερομένων κρατών και σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος άρθρου και των άρθρων 61 και 62.

2. Οι όροι και οι τρόποι της συμμετοχής αυτής καθορίζονται από τα ενδιαφερόμενα κράτη μέσω διμερών ( Συμφωνία Τσίπρα-Ζάεφ), υποπεριφερειακών ή περιφερειακών συμφωνιών λαμβάνοντας υπόψη, μεταξύ άλλων:

α) την ανάγκη αποφυγής συνεπειών επιβλαβών για τις αλιευτικές κοινότητες ή τις ιχθυοβιομηχανίες του παράκτιου κράτους (Ελλάδα) .

β) την έκταση κατά την οποία το άνευ ακτών κράτος (Βόρεια Μακεδονία) , σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος άρθρου συμμετέχει ή έχει το δικαίωμα να συμμετέχει, σύμφωνα με υφιστάμενες διμερείς υποπεριφερειακές ή περιφερειακές συμφωνίες, στην εκμετάλλευση των ζώντων πόρων των αποκλειστικών οικονομικών ζωνών άλλων παράκτιων κρατών (Ελλάδα).

γ) την έκταση κατά την οποία άλλα κράτη άνευ ακτών συμμετέχουν ήδη στην εκμετάλλευση των ζώντων πόρων της Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης (ΑΟΖ) του παράκτιου κράτους (Ελλάδα) και την συνακόλουθη ανάγκη αποφυγής συγκεκριμένης επιβάρυνσης ενός οποιουδήποτε παράκτιου κράτους ή μέρους αυτού.

δ) τις ανάγκες διατροφής των πληθυσμών των αντίστοιχων κρατών («Βόρεια Μακεδονία» και Ελλάδα) .

3. Όταν η αλιευτική ικανότητα του παράκτιου κράτους (Ελλάδα) φθάσει σε σημείο που να του επιτρέπει να αλιεύει ολόκληρο τον επιτρεπτό όγκο αλιεύματος των ζωντανών πόρων στην αποκλειστική οικονομική του ζώνη, το παράκτιο κράτος και άλλα ενδιαφερόμενα κράτη συνεργάζονται στην διαμόρφωση δίκαιων διευθετήσεων σε διμερή, υποπεριφερειακή ή περιφερειακή βάση προκειμένου να επιτρέψουν την συμμετοχή αναπτυσσομένων κρατών άνευ ακτών («Βόρεια Μακεδονία«) της ιδίας υποπεριοχής ή περιοχής στην εκμετάλλευση των ζώντων πόρων των αποκλειστικών οικονομικών ζωνών των παράκτιων κρατών της υποπεριοχής ή περιοχής, όπως κρίνεται σκόπιμο, από τις συγκεκριμένες περιστάσεις, και υπό όρους ικανοποιητικούς για όλα τα μέρη. Κατά την εφαρμογή της παρούσας διάταξης λαμβάνονται υπόψη οι παράγοντες που αναφέρονται στην παράγραφο 2.

4. Τα ανεπτυγμένα κράτη άνευ ακτών («Βόρεια Μακεδονία») έχουν δικαίωμα συμμετοχής στην εκμετάλλευση των ζώντων πόρων, σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος άρθρου, μόνον στις αποκλειστικές οικονομικές ζώνες των ανεπτυγμένων παράκτιων κρατών (Ελλάδα) της ιδίας υποπεριοχής ή περιοχής, με λαμβάνοντας υπόψη την έκταση κατά την οποία το παράκτιο κράτος, κατά την παραχώρηση σε άλλα κράτη πρόσβασης στους φυσικούς πόρους της αποκλειστικής οικονομικής του ζώνης, έχει λάβει υπόψη του την ανάγκη περιορισμού στο ελάχιστο των επιζήμιων συνεπειών στις αλιευτικές κοινότητες και την οικονομική αποδιάρθρωση κρατών των οποίων οι υπήκοοι αλιεύουν κατά συνήθεια στη ζώνη.

5. Οι παραπάνω διατάξεις δεν θίγουν τις διευθετήσεις που συμφωνήθηκαν σε υποπεριοχές ή περιοχές όπου τα παράκτια κράτη  (Ελλάδα) δύνανται να παραχωρήσουν σε κράτη άνευ ακτών («Βόρεια Μακεδονία»)   της ίδιας υπο-περιοχής ή περιοχής ίσα ή προνομιακά δικαιώματα για την εκμετάλλευση των ζώντων πόρων στις αποκλειστικές οικονομικές ζώνες.

http://www.pronews.gr

 Γράφει ο Κώστας Γρίβας

Η συμφωνία μεταξύ της ελληνικής κυβέρνησης και της κυβέρνησης των Σκοπίων, προβλέπει τη μετονομασία της FYROM σε «Βόρειο Μακεδονία». Με την ονομασία αυτή, άτυπα αλλά αναπόφευκτα, δημιουργείται και ένα νέο γεωπολιτικό μέγεθος. Η «νότιος Μακεδονία», δηλαδή η ελληνική Μακεδονία. Είναι προφανές ότι ο βορράς ορίζεται σε σχέση με κάποιον νότο και αφού δημιουργείται μια «Βόρειος Μακεδονία», θα υπάρχει και μια «νότια».Όμως, η «Βόρειος Μακεδονία» είναι ένα κράτος, στο οποίο υπάρχει μια κυρίαρχη εθνότητα, η «μακεδονική», που μιλάει και τη «μακεδονική» γλώσσα, με την αποδοχή πλέον της Ελλάδας. Αντιθέτως, η «νότιος Μακεδονία» δεν είναι παρά μια περιοχή της Ελλάδας.

Έχουμε, λοιπόν, μια χώρα και μια περιοχή, δηλαδή ένα «πλήρες» γεωπολιτικό μέγεθος και ένα μερικό, που μοιράζονται το ίδιο όνομα. Είναι προφανές ότι το «πλήρες» γεωπολιτικό μέγεθος, δηλαδή, η χώρα, έχει ένα σαφές πλεονέκτημα στον ανταγωνισμό με την περιοχή αναφορικά με τον ποιος έχει τα περισσότερα δικαιώματα στην ευρύτερη γεωπολιτική έννοια και υπόσταση του όρου «Μακεδονία», η οποία περιλαμβάνει και την ιστορική κληρονομιά της Αρχαίας Μακεδονίας.

Από εκεί, λοιπόν, που η Ελλάδα αποδεχόταν ότι υπήρχε μία και μόνη Μακεδονία (εννοώντας πρωτίστως την ιστορική κληρονομιά) και αυτή ήταν ελληνική, τώρα, εμμέσως πλην σαφώς, αποδέχεται την ύπαρξη μιας «μερικής» ελληνικής Μακεδονίας. Αυτή κινδυνεύει να αντιμετωπιστεί ως «μικρότερο» γεωπολιτικό μέγεθος στο διεθνές γίγνεσθαι από τη «Βόρειο Μακεδονία», δεδομένου ότι είναι περιοχή και όχι χώρα.

Άρα, ότι συμφωνίες και ασφαλιστικές δικλείδες και να έχουν προβλεφθεί για να μην καπηλευτούν οι νεοπαγείς «Βορειομακεδόνες» την αρχαία ελληνική κληρονομιά πολύ δύσκολα θα είναι επαρκείς. Με αυτήν τη συμφωνία τα Σκόπια μπαίνουν σε μια ιστορική πορεία που νομοτελειακά θα τα οδηγήσει σε μια «ολιστική» γεωπολιτική ταυτότητα, η οποία θα περιλαμβάνει, αναπόφευκτα, και την προσπάθεια απορρόφησης της ιστορικής κληρονομιάς της αρχαίας Μακεδονίας.

Απειλή για την εδαφική ακεραιότητα

Οι όποιες ρυθμίσεις, παράγραφοι και υποπαράγραφοι, που θα υπάρχουν στην τελική συμφωνία μεταξύ των δύο χωρών, στην καλύτερη των περιπτώσεων το μόνο που θα κάνουν θα είναι να καθυστερήσουν αυτήν την εξέλιξη. Είναι σαν να προσπαθείς να συγκρατήσεις έναν χείμαρρο με ένα φράγμα από χαρτόνια. Απλά θα σαρωθεί. Άρα, προχωρούμε χαρούμενοι στον αυτοακρωτηριασμό της εθνικής ταυτότητας και συνακόλουθα της γεωπολιτικής υπόστασης της Ελλάδας και των προοπτικών της να επιβιώσει στο μέλλον σε ένα εξαιρετικά ανταγωνιστικό, πολυπολικό-εθνοκεντρικό, διεθνές σύστημα.

Και βέβαια, δεν πρέπει να υποτιμούμε και την απειλή που προκύπτει για την εδαφική ακεραιότητα της Ελλάδας. Το δίπολο μιας χώρας «Βορείου Μακεδονίας» και μιας περιοχής «νοτίου Μακεδονίας», εξ αντικειμένου, περνάει το άτυπο μήνυμα ότι υπάρχει μια «κανονική» Μακεδονία, η οποία, φυσικά, είναι η χώρα με αυτό το όνομα και μια περιοχή που βρίσκεται εκτός της χώρας αυτής. Άρα, τι το πιο «φυσιολογικό», κάποια στιγμή, η χώρα να ζητήσει η περιοχή να «επιστρέψει στον εθνικό κορμό»;

Το πιο πιθανόν είναι ότι παρόμοια διεκδίκηση θα φανεί απολύτως δίκαιη και λογική σε μια διεθνή κοινή γνώμη που κυριαρχείται από αφελή στερεότυπα, ενώ ενδέχεται να προωθηθεί επικοινωνιακά και από δυνάμεις που, για διάφορους λόγους, οι οποίοι ξεφεύγουν από τα περιορισμένα όρια αυτού του κειμένου, θα επεδίωκαν την ύπαρξη μιας όσο το δυνατόν μικρότερης Ελλάδας στο κρίσιμο γεωσύστημα των Βαλκανίων – Ανατολικής Μεσογείου.

Βέβαια, η τυχόν διεκδίκηση ελληνικών εδαφών από πλευράς των Σκοπίων είναι ένα ζήτημα Άμυνας και Ασφάλειας, το οποίο, με μια πρώτη ανάγνωση, μπορεί να αντιμετωπιστεί σχετικά εύκολα από τις ελληνικές Ένοπλες Δυνάμεις, δεδομένης της διαφοράς ισχύος μεταξύ των δύο χωρών, η οποία δεν αναμένεται να αλλάξει στο ορατό μέλλον. Από την άλλη, στη σημερινή εποχή των υβριδικών πολέμων και των εντόνων γεωπολιτικών μεταλλάξεων, ο αλυτρωτισμός των Σκοπίων μπορεί να ενσωματωθεί σε ευρύτερες γεωπολιτικές αρχιτεκτονικές, στις οποίες θα συμμετέχουν και άλλα κράτη, όπως η Τουρκία, και τότε θα είναι πολύ πιο δύσκολα διαχειρίσιμος.

Επιπροσθέτως, τα Σκόπια πιθανώς δεν θα χρειάζεται καν να απειλήσουν ευθέως την Ελλάδα. Θα μπορούν να αξιοποιήσουν την αίσθηση, που ενδέχεται να έχει δημιουργηθεί στη διεθνή κοινή γνώμη, ότι η Ελλάδα κατέχει ένα κομμάτι της Μακεδονίας, το οποίο «φυσιολογικά» θα έπρεπε να ανήκει στη χώρα με αυτό το όνομα. Μπορεί, δηλαδή, να δυσφημούν την Ελλάδα ως επιθετική χώρα, η οποία έχει «καταλάβει» ως μη όφειλε, ένα κομμάτι της Μακεδονίας και δεν το αφήνει να «επανέλθει στον εθνικό κορμό». Με αυτόν τον τρόπο να ασκούν πιέσεις στην Αθήνα για να «συμβιβαστεί» σε κάποιο άλλο θέμα, όπως, για παράδειγμα, μπορεί να είναι το ζήτημα της ιστορικής κληρονομιάς της Αρχαίας Μακεδονίας.

Εν κατακλείδι, η συμφωνία αυτή τοποθετεί μια βραδυφλεγή γεωπολιτική βόμβα στα ίδια τα θεμέλια της Ελλάδας ως χώρας και του ελληνικού έθνους και μένει να δούμε πότε θα σκάσει και τι καταστροφές θα προκαλέσει.

Πηγή SLpress

Λυκούργος Νάνης, ιατρός.

Oυδέποτε πολιτικοί τόσο σπιθαμιαίου αναστήματος, σαν τον πρώην καταληψία της Γκράβας που παριστάνει τον πρωθυπουργό, σε τόσο λίγο χρόνο κακούργησαν τόσο πολύ σε βάρος του Έθνους.

Οι συριζαίοι φασίστες της «πολιτικής ορθότητας» και του εθνομηδενισμού θύουν και απολύουν άνευ ουσιαστικής αντιδράσεως και αντιστάσεως. Έχουν καταληφθεί από αμόκ καταστροφής των πνευματικών στηριγμάτων του Έθνους.

Οι Εφιάλτες και οι Πηλιογούσηδες της συμμορίας του Τσίπρα πρόδωσαν σήμερα και τη Μακεδονία μας.

Ήδη η αδέκαστη Ιστορία τους έχει αναγράψει με μελανά γράμματα στις δέλτους της.

Απομένει και η αντίδραση του κυρίαρχου, κατά το Σύνταγμα, ελληνικού λαού.

Ας ελπίσουμε ότι η πλειοψηφία του τελευταίου θα αναλάβη, ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ, τις ευθύνες της.

Υ.Γ. Αλγεινή εντύπωση προκαλεί η στάση του «συγκυβερνήτη» και εμπόρου της εθνικοφροσύνης Καμμένου που αντί να αποσύρει την εμπιστοσύνη του κόμματός του αρκέστηκε απλώς στη δήλωση πως δεν θα ψηφίσει την προδοτική συμφωνία! Είναι το ίδιο συνυπεύθυνος με τον πρωθυπουργό της αισχύνης και της ήττας!

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

            Η κατάσταση για το όνομα του γειτονικού κράτους, όπως την παρουσιάζει η ίδια η Κυβέρνηση, είναι κρίσιμη. Ήδη θεωρείται γεγονός ότι έχει δεχθεί τη σύνθετη ονομασία, που θα περιέχει τον όρο «Μακεδονία». Η αιτιολογία της αποδοχής της πρότασης Ζάεφ είναι πως την ευθύνη, έτσι λέγεται από την Κυβέρνηση, την έχει ο πρωθυπουργός! Αν είναι δυνατόν! Με ένα τηλεφώνημα από τον κ. Ζάεφ έκλεισε ή θα κλείσει το θέμα!…

Έχει το δικαίωμα ο κ. Τσίπρας να πάρει επάνω του αυτή την ιστορική ευθύνη; Όχι βέβαια, ούτε το ιστορικό δικαίωμα, ούτε το εθνικό, ούτε το ηθικό. Η εποχή του Λουδοβίκου ΙΔ΄ έχει περάσει, μαζί και το «L’ etat c’ est moi». Ξεπερασμένη είναι και η κομμουνιστική αντίληψη, ότι ο λαός ταυτίζεται με τον ηγέτη του. Δεκαπέντε  εκατομμύρια Έλληνες δεν προσωποποιούνται σε ένα πρόσωπο, στον πρωθυπουργό εν προκειμένω. Δεν ζούμε υπό ολοκληρωτικό καθεστώς.

Ούτε η Βουλή μπορεί να πάρει την ευθύνη της απόφασης. Όπως υποστηρίζει ο Κορνήλιος Καστοριάδης όταν ο λαός για μια μέρα είναι ελεύθερος και επιλέγει τους βουλευτές του, δεν σημαίνει πως δεοντολογικά για τέσσερα χρόνια τους έδωσε την εν λευκώ εξουσιοδότηση να αποφασίζει σε κρίσιμα θέματα για όλους μας. Μέχρις εδώ και μη παρέκει.

Ο πρόεδρος της Δημοκρατίας κ. Προκόπης Παυλόπουλος έχει και αυτός την ευθύνη του για τις εξελίξεις. Ως διευθυντής του Νομικού Γραφείου της Προεδρίας της Δημοκρατίας επί αειμνήστου Κων. Καραμανλή, στην κρίσιμη για το Μακεδονικό περίοδο 1990 – 1995, έχει πλήρη γνώση της σύσκεψης των πολιτικών αρχηγών, το 1992, και της εκδοθείσης τότε Ανακοίνωσης, ότι «δεν μπορεί να αναγνωρισθεί το γειτονικό Κράτος αν στο όνομά του υπάρχει η λέξη Μακεδονία». Γνωρίζει καλύτερα από τον καθένα το δικαίωμά του, με βάση το άρθρο 44 – παρ. 2, να προκηρύξει με διάταγμα δημοψήφισμα για το κρίσιμο εθνικό θέμα, προτρέποντας τους βουλευτές ομοφώνως να το προτείνουν. Και οφείλει να το κάνει, για την υστεροφημία τουΕίναι απαραίτητο και επιβεβλημένο να ερωτηθεί ο λαός.

Ο καλόπιστος Έλληνας δεν μπορεί να διανοηθεί ότι η κυβέρνηση της Αριστεράς μετά τις «επιτυχίες» της να περάσει όλα τα επώδυνα για το λαό μέτρα χωρίς σοβαρές λαϊκές αντιδράσεις έχει υποσχεθεί στους ισχυρούς παράγοντες του εξωτερικού ότι θα κλείσει με «επιτυχία» και το Σκοπιανό. Ουδείς καλόπιστος Έλληνας μπορεί να δεχθεί ότι η Αριστερά, που κατά τον εμφύλιο άνοιξε τις ορέξεις των γιουγκοσλάβων και των βουλγάρων κομμουνιστών για τη Μακεδονία και, από πλευράς ΚΚΕ,  έχει παραδεχθεί τα  λάθη  της, τώρα  θα επιχειρήσει να  κλείσει το Μακεδονικό, κάνοντας ένα ακόμη καθοριστικής σημασίας για τον Ελληνισμό λάθος.

Αν υποχωρήσουμε στο όνομα το πρόβλημα δεν θα λυθεί. Θα γίνει περισσότερο περίπλοκο. Η εξίσωση των Ελλήνων Μακεδόνων με τους Σκοπιανούς δεν επιβραβεύει μόνο την «fake history». Είναι ένα βήμα προς την χυλοποίηση των λαών και την παγκοσμιοποίηση. Η σκέψη του κ. Σόρος και όσων άλλων την προωθούν είναι γνωστή: «Τι Έλληνες, τι Σκοπιανοί, όλοι ίδιοι είμαστε, βόρειοι και νότιοι…». «Τι σύνορα; Όλα κοινά για να μην υπάρχουν τριβές». «Τι ιστορία; Μια για όλους, για να μην υπάρχουν ανταγωνισμοί μεταξύ των λαών». «Τι ρίζες και παράδοση; Τις κόβουμε  τις ρίζες και καταργούμε την Παράδοση για το καλό της ανθρωπότητας…». Το καλό της ανθρωπότητας, κατ’ αυτούς, είναι μια παγκόσμια κυβέρνηση που θα διοικεί αυταρχικά ομοιόμορφους πολίτες άβουλους και χωρίς κανένα ψυχικό και πνευματικό έρεισμα. Ευνουχίζουμε ψυχές για να αισθ΄πανονται ελεύθερες. Πάλι εμφανίζεται, ως εφιάλτης ο Ιεροεξεταστής του Ντοστογιέφσκι… Εμείς δεν το δεχόμαστε ένα τέτοιο εφιαλτικό μέλλον. Δεν δεχόμαστε να γίνουμε κιμάς, όπως έλεγε ο αείμνηστος Χριστόδουλος και απεβίωσε νωρίς.-

KDPauleiaAugoustinosKantiwths2018.jpg

ΚΔ΄ Παύλεια: «Σύγχρονες Μορφές της Εκκλησίας». Ο μακαριστός Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης.

Την Τετάρτη 6 Ιουνίου 2018 στο πλαίσιο των ΚΔ΄ Παυλείων διοργανώθηκε από την Ιερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας εσπερίδα στη σειρά των Συγχρόνων μορφών της Εκκλησίας, στο Παύλειο Πολιτιστικό Κέντρο Βεροίας αφιερωμένη στον μακαριστό Επίσκοπο Αυγουστίνο Καντιώτη, έναν σύγχρονο Ιεραπόστολο.

Στην αρχή απηύθυνε χαιρετισμό ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων ενώ ανέγνωσε και τον χαιρετισμό του Σεβ. Μητροπολίτου Φλωρίνης κ. Θεοκλήτου,ο οποίος δεν μπόρεσε να παρευρεθεί λόγω του συλλαλητηρίου για τη Μακεδονία μας στην Φλώρινα.

Ακολούθησαν οι εισηγήσεις α) «Η διακονία του μακαριστού στα Γρεβενά και την Κοζάνη» από τον Αρχιμ. Αυγουστίνο Μύρου, β) «Η διακονία του μακαριστού στην Αθήνα», από τον Αρχιμ. Δανιήλ Αεράκη και γ) «Η διακονία του μακαριστού στη Φλώρινα» απο τον Σεβ. Μητροπολίτη Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς κ. Ιουστίνο.

Στο τέλος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βεροίας, κ. Παντελεήμων ευχαρίστησε τους ομιλητές και απένειμε τα αναμνηστικά των ΚΔ΄ Παυλείων

Την εκδήλωση παρουσίασε ο Αρχιμ. Σωφρόνιος Φάκας.

ΓΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΕΔΩ

Ο χαιρετισμός του Σεβασμιωτάτου:

Ἡ περσινή Ἑσπερίδα ὑπό τόν γε­νικό τίτλο «Σύγχρονες μορφές τῆς Ἐκκλησίας» συνέπεσε μέ τήν ἔκ­δο­ση ἑνός καλαίσθητου καί ἐντυ­πωσιακοῦ τόμου ὁ ὁποῖος περιε­λάμ­βανε τίς εἰσηγήσεις πού πραγ­ματοποιήθηκαν κατά τίς Ἑσπε­ρίδες τίς ὁποῖες εἶχε διοργανώσει τά περασμένα χρόνια ἡ Ἱερά Μη­τρόπολή μας στό πλαίσιο τῶν Παυλείων καί τίς εἶχε ἀφιερώσει σέ σύγχρονες ὁσιακές μορφές τῆς Ἐκκλησίας μας ὑπό τόν γενικό τίτλο «Σύγχρονες μορφές τῆς Ἐκκλησίας».

Στίς Ἑσπερίδες αὐτές εἶχαν παρουσιασθεῖ καί προβληθεῖ ἕνδεκα σύγχρονοι Γέροντες, δύο ἀπό τούς ὁποίους ἀναγράφηκαν ἤδη πρίν ἀπό λίγα χρόνια ἐπισήμως ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο στό Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, εἶναι οἱ ὅσιοι πλέον Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης καί Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβίτης, καί γιά ἕναν ἀκόμη εἴχαμε τή χαρά, μόλις πρίν ἀπό τρεῖς ἡμέρες, νά τελεσθεῖ στήν Ἱερά Μονή του, στή Μονή τοῦ ὁσίου Δαβίδ τοῦ Γέροντος στήν Εὔβοια, μέ τήν παρουσία τοῦ Παναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κυρίου Βαρθολομαίου, ἡ ἐπίσημη τελετή τῆς Ἁγιοκατατάξεως, ἐννοῶ τόν ὅσιο Ἰάκωβο Τσαλίκη, στόν ὁποῖο εἴχαμε ἀφιερώσει τήν Ἡμερίδα τῶν ΙΘ´Παυλείων.

Ἔτσι ἔκλεισε μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ καί τίς πρεσβεῖες τοῦ ἁγίου ἐνδόξου πρωτοκορυφαίου ἀποστόλου Παύλου ἕνας πρῶτος κύκλος.

Μέ τήν ἀποψινή Ἑσπερίδα ἀρχίζει ἕνας νέος κύκλος. Τό θέμα τῶν φετινῶν ΚΔ´ Παυλείων «Εὐ­αγ­γελισμός καί Ἱεραποστολή» ἦταν ἡ ἀφορμή γιά νά ἀφιερώ­σουμε τή φετινή ἐκδήλωση σέ μία μορφή τῆς Ἐκκλησίας μας διαφο­ρετική ἀπό τίς προηγούμενες. Σέ μία μορφή τήν ὁποία κάποιοι μπο­ρεῖ νά τήν χαρακτήριζαν ἀμφιλε­γόμενη, νά συμφωνοῦσαν ἤ νά δια­φωνοῦσαν μαζί του. Ὅμως κα­νείς δέν ἀμφιβάλλει ὅτι ἄφησε ἀνεξίτηλο τό ἴχνος τῆς πορείας του τόσο στήν Ἐκκλησία ὅσο καί στήν πνευματική γενικότερα ζωή τοῦ τόπου μας μέ τήν προσωπικό­τητά του καί τήν πολυετῆ ἐκκλη­σιαστική του διακονία, μέ τό ἔργο του καί τόν λόγο του, μέ τή φωνή του καί τή σιωπή του. Γιατί ἔτσι συμβαίνει συνήθως μέ τίς ἰσχυρές προσωπικότητες. Ἔτσι συμβαίνει συνήθως μέ ἐκείνους πού δημι­ουρ­γοῦν καί παράγουν ἔργο. Ἔτσι συμβαίνει συνήθως μέ ἐκείνους πού πρωτοποροῦν καί τέμνουν νέ­ους δρόμους. Καί χωρίς καμία ἀμφιβολία καί χωρίς καμία ἀμφι­σβήτηση μία τέτοια προσωπικότη­τα ἦταν ὁ μακαριστός ἐπί­σκο­πος Αὐγουστίνος Καντιώτης. Ἕνας κληρικός, ἕνας ἱεράρχης πού κοπίασε σέ ὅλη του τή ζωή γιά νά σπείρει τόν θεῖο λόγο στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων, γιά νά τόν ποτίσει ὥστε νά βλαστήσει καί νά δώσει «καρπόν ἑκατονταπλασίονα». Ἕ­νας γνήσιος ἱεραπόστολος μέ εὐ­αγ­­γελικό φρόνημα, μέ λιτό καί ἀσκητικό βίο, ὅπως κάθε ἱεραπό­στολος.

Γεννημένος στήν Πάρο τό 1907 ἔλαβε μέ τή βάπτισή του ἕνα ἀπο­στολικό ὄνομα, τό ὄνομα τοῦ πρω­τοκλήτου ἀποστόλου Ἀν­δρέ­ου. Ὁ ζῆλος τοῦ ὁμωνύμου του ἀποστό­λου γιά τό κήρυγμα τοῦ Εὐαγγε­λίου στούς ἀνθρώπους τόν ἐνέ­πνεε ἀπό τά ἐφηβικά του χρόνια καί γι᾽ αὐτό ἀποφάσισε νά σπου­δάσει τήν ἱερά ἐπιστήμη τῆς Θεολογίας, στή Θεολογική Σχολή Ἀθηνῶν.

Στά χρόνια τῶν σπουδῶν του συνδέθηκε μέ τήν ἀδελφότητα θεo­λόγων «Ζωή». Στή συνέχεια ὅμως διαπιστώνοντας ὡς κληρι­κός, πρωτοσύγκελος τῆς Μητρο­πό­λεως Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας, ἱεροκήρυκας στήν Ἀθήνα σέ χρό­νια δύσκολα γιά τήν πατρίδα μας, καί ἀργότερα, στά χρόνια τῆς κατοχῆς ὡς ἀπεσταλμένος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, στή Μακεδονία, τή μεγά­λη ἀνάγκη τοῦ ἐπανευαγ­γελι­σμοῦ τοῦ λαοῦ, ἀφοσιώθηκε στόν σκοπό αὐτό ψυχῇ τε καί σώματι τόσο μέσῳ τῆς Ἱεραποστολικῆς ἀδελ­φότητος «Ὁ Σταυρός», τήν ὁποία ὁ ἴδιος ἵδρυσε, ὅσο καί ὡς ἐπί­σκοπος, ἀργότερα, στήν Ἱερά Μητρόπολη Φλωρίνης, Πρεσπῶν καί Ἑορδαίας.

Σέ ὅλη του τή μακρά ζωή καί ἐκκλησιαστική διακονία ὁ μακαρι­στός μητροπολίτης Αὐγουστίνος ὑπῆρξε φλογερός καί μαχητικός ἱεροκήρυκας, τόσο ὡς ὁμιλητής στούς ναούς ὅπου ἱερουργοῦσε ἀλλά καί σέ κάθε ἄλλη εὐκαιρία, ὅσο καί ὡς συγγραφέας πολυάρι­θμων βιβλίων καί ἄρθρων.

Ὁ ἱεραποστολικός του ζῆλος καί ἡ φλόγα πού ἔκαιε τήν ψυχή του γιά νά κηρύξει στόν λαό τοῦ Θεοῦ «Χριστόν ἐσταυρωμένον καί ἀνασ­τάντα», γιά νά ἀφυπνίσει συνε­ιδήσεις, γιά νά γνωρίσει στούς ἀνθρώπους τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, γιά νά καθοδηγήσει τούς ἀνθρώπους στήν ἐν Χριστῷ ζωῇ, γιά νά διδάξει τήν ἀγάπη πρός τόν Θεό καί στόν συνάνθρωπο, δέν τόν ἄφηνε νά δώσει «ὕπνον τοῖς ὀφθαλμοῖς καί τοῖς βλεφάροις» αὐτοῦ «νυσταγμόν». Βρισκόταν σέ διαρκῆ ἐγρήγορση ὡς καλός γεωργός τοῦ ἀμπελῶνος τοῦ Κυ­ρίου, σπέρνοντας καί ποτίζοντας διαρκῶς τό θεῖο γεώργιο ἀλλά καί ἀγωνιζόμενος μέ κάθε τρόπο γιά νά μήν ἀφήσει τά ζιζάνια νά ἐπε­κταθοῦν καί νά συμπνίξουν τή σπορά. Βρισκόταν σέ διαρκῆ ἐγρήγορση ὡς καλός ποιμένας προκειμένου νά προστατεύσει τά λογικά πρόβα­τα πού τοῦ εἶχε ἐμπιστευθεῖ ὁ ἀρχι­ποίμην Χριστός. Βρισκόταν σέ διαρκῆ ἐγρήγορση ὥστε νά κηρύττει εὐκαίρως ἀκαίρως τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καί νά εὐαγγελίζεται τήν εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ στίς ψυχές τῶν ἀνθρώ­πων. «Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγ­γε­λιζομένων τήν εἰρήνην, τῶν εὐαγ­γε­λιζομένων τά ἀγαθά».

Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο θελήσαμε καί ἐμεῖς νά προβάλλουμε τή σεβάσμια μορφή του στήν ἀποψινή Ἑσπερίδα πού ἐντάσσεται στό πλαίσιο τῶν ΚΔ´ Παυλείων μέ γενικό θέμα «Εὐαγ­γε­λι­σμός καί ἱεραποστολή». Νά τόν προβάλλουμε ὡς ἕναν ἱερα­πό­στολο πού σφράγισε μέ τόν πύρινο λόγο του καί τή θυσιαστική προσ­φο­ρά του τό ἔργο τοῦ εὐαγ­γε­λισμοῦ τῶν ἀνθρώπων στήν πα­τρί­δα μας καί ἐργάσθηκε ἀκατα­πόνητα στόν τομέα πού συνηθί­ζουμε νά ὀνομάζουμε «ἐσωτερική ἱεραποστολή», ἀφήνοντας πλῆθος νεώτερων συνεργατῶν καί πνευ­μα­τικῶν του τέκνων τά ὁποῖα συνεχίζουν τό ἔργο του.

Κάποιους ἀπό αὐτούς ἔχουμε τή χαρά νά εἶναι σήμερα κοντά μας, ἐκτός ἀπό τόν Μητροπολίτη Φλωρίνης κύριο Θεόκλητο, ὡς ὁμιλητές στήν ἀποψινή Ἑσπε­ρίδα, ὥστε νά φωτίσουν μέ τόν λόγο τους τήν ἱεραποστολική δια­κο­νία τοῦ μακαριστοῦ μητροπολί­του Αὐγουστίνου.

Καλωσορίζω, λοιπόν, καί εὐχαρι­στῶ θερμά τόν Σεβασμιώτατο Μη­τροπολίτη Νέας Κρήνης καί Καλα­μαριᾶς κύριο Ἰουστίνο, πού θά μᾶς μιλήσει γιά τή διακονία τοῦ μακα­ριστοῦ ἱεράρχου στή Φλώ­ρινα, τόν πανοσιολογιώτατο καί σεβάσμιο ἀρχιμανδρίτη π. Δανιήλ Ἀεράκη, ὁ ὁποῖος θά μᾶς παρουσιάσει τό ἱεραποστολικό ἔργο του στήν Ἀθήνα, καί τόν πα­νο­σιολογιώτατο ἀρχιμανδρίτη π. Αὐγουστίνο Μύρου, πού θά μᾶς μιλήσει γιά τό ἔργο του στήν περιοχή τῶν Γρε­βενῶν.

Τούς εὐχαριστῶ ὅλους ἀπό καρ­δίας γιά τόν κόπο στόν ὁποῖο θέ­λησαν νά ὑποβληθοῦν καί γιά τήν ἀγάπη τους καί πρός τόν μα­κα­ριστό Μητροπολίτη Αὐγου­στί­νο ἀλλά καί πρός τήν Ἱερά μας Μη­τρόπολη πού τούς ἔφερε ἐδῶ, ὥστε νά συνεχίσουν καί μέ αὐτό τόν τρόπο τό ἔργο τοῦ εὐαγγε­λι­σμοῦ τῶν ἀνθρώπων πού διδά­χθη­καν ἀπό τόν τιμώμενο ἱεράρχη, ἀλλά καί νά τόν τιμήσουν μαζί μας ὡς ἱερα­πό­στολο.

Εὐχαριστῶ καί ὅλους ἐσᾶς, ἀδελ­φοί μου, πού ἤρθατε ἀπόψε γιά νά τιμήσετε καί σεῖς τόν μακαριστό ἱεράρχη, ὡς συνεχιστῆ τοῦ ἔργου τοῦ πρωτοκορυφαίου ἀποστόλου Παύλου, τοῦ μεγάλου ἱεραποστό­λου καί ἱδρυτοῦ τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας, πού τιμοῦμε μέ ὅλες τίς ἐκδηλώσεις τῶν Παυλείων ἀλ­λά καί μέ τήν ἀποψινή Ἑσπε­ρίδα.

imverias.gr

Iσοπεδώνουν αρχές και αξίες. Το έχουμε επαναλάβει εκατοντάδες φορές στο ΠΕΝΤΑΠΟΣΤΑΓΜΑ. Νέα ήθη έρχονται στην πατρίδα μας. Ο σκοπός; Η αποδόηση του Εθνους.

Ενα Εθνος που πριν λίγα 24ωρα σήκωσε κεφάλι για ακόμη μία φορά στα συλλαλητήρια για την Μακεδονία μας.

Λίγα ΜΜΕ το διαφήμισαν. Αυτά τα Μέσα όμως θα προωθήσουν το gay pride, αυτό είναι το μόνο σίγουρο.

Φέτος το κεντρικό θέμα του Athens Pride 2018 που θα πραγματοποιηθεί στις 9 Ιουνίου στην Πλατεία Συντάγματος είναι η θηλυκητότητα.

Από εκεί προκύπτει και το σύνθημα «Παρούσα».

Μάλιστα. Το χειρότερο όμως τώρα θα το μάθετε.

Για πρώτη φορά στην ιστορία της Βουλής, το ερχόμενο Σάββατο 9 Ιουνίου, θα φωτιστεί το ελληνικό κοινοβούλιο στα χρώματα του Gay Pride, στο πλαίσιο του φετινού Athens Pride, που λαμβάνει χώρα το απόγευμα του Σαββάτου, στο Σύνταγμα, σύμφωνα με δημοσίευμα.

Βέβαια, την απόφαση της Βουλής δεν πήραν με… καλό μάτι οι βουλευτές- πέραν της Χρυσής Αυγής- των ΑΝΕΛ και ορισμένοι βουλευτές της ΝΔ… Μάλιστα, πληροφορίες αναφέρουν πως είναι «στα κάγκελα», θεωρώντας αδιανόητη την απόφαση…

Το Pride διοργανώνεται για 14η διαδοχική χρονιά στην Αθήνα και είναι η δεύτερη φορά που η παρέλαση θα διεξαχθεί στην Πλατεία Συντάγματος. Σύμφωνα με τους διοργανωτές το σύνθημα «Παρούσα» αφορά τη θηλυκότητα όχι ως συνέπεια της βιολογίας, αλλά όπως βιώνεται κάθε μέρα σε κάθε έκφανση της καθημερινότητας.

 Από την 1η Ιουνίου αρχίζουν οι δράσεις του Pride Week, οι οποίες θα διαρκέσουν έως τις 8 Ιουνίου

Πρόκειται για 19 διαφορετικές εκδηλώσεις, οι περισσότερες με ελεύθερη συμμετοχή. Περιλαμβάνουν εκθέσεις, θεατρικά έργα, ταινίες, περφόρμανς, ιστορία, συζητήσεις περί πολιτικής και υγείας, shows, σπορ και πάρτι.

Δείτε το τηλεπτικό σποτάκι: 

Η μόδα της «πολιτικής ορθότητας» έχει έρθει προ πολλού και στη χώρα μας. Είχε ξεκινήσει πριν από μερικές δεκαετίες στις Η.Π.Α. ως απόπειρα καταπολέμησης των διακρίσεων απέναντι σε θεωρούμενες ευπαθείς κοινωνικές ομάδες (μαύρους, ομοφυλόφιλους, μετανάστες κτλ.) και για το σκοπό αυτό κρίθηκε σκόπιμη η χρήση «ουδέτερων» και ανώδυνων εκφράσεων σχετικά με τις ομάδες αυτές (για παράδειγμα «έγχρωμος» αντί «μαύρος»).

Έτσι λοιπόν οι λέξεις όπως (ανισότητα, διακρίσεις, σεξισμός, ξενοφοβία, εθνικισμός, ρατσισμός, φασισμός κτλ.) δαιμονοποιήθηκαν, με την απαίτηση να βγουν από το καθημερινό λεξιλόγιο και ταυτόχρονα οι λέξεις αυτές χρησιμοποιήθηκαν ως ανεξίτηλα κοινωνικοπολιτικά στίγματα.

Με άλλα λόγια, η πολιτική ορθότητα ιδεολογικοποιεί στοιχεία της γλωσσικής χρήσης (κατά βάση, αλλά όχι μόνο λεξιλογικά) τα οποία προηγουμένως θεωρούνταν από τη γλωσσική κοινότητα φυσικά και ουδέτερα.

Οι επικαλούμενοι την πολιτική ορθότητα αυτά όλα τα υποβαθμίζουν, τα αποδομούν, τα απαξιώνουν και τα ευτελίζουν χαρακτηρίζοντάς τα θλιβερά κατάλοιπα σκοταδιστικών προσκολλήσεων και εμμονών. Επομένως, με τη μέθοδο του προκαταβολικού διασυρμού κάθε υπόνοια παρέκκλισης από την επίσημη και καθαγιασμένη «γραμμή» καταπνίγεται στη γένεσή της. Σταδιακά και ανεπαίσθητα, μέσω της ελεγχόμενης χρήσης της γλώσσας, η πολιτική ορθότητα φιμώνει την ελεύθερη έκφραση της σκέψης και μέσω μιας ισοπεδωτικής αντίληψης για την ισότητα και ενός δημαγωγικού (δηλαδή υποκριτικού) εκδημοκρατισμού αστυνομεύει τη συμπεριφορά.

Οι δηλητηριασμένες θεωρίες πρέπει να καταπολεμηθούν με την γνώση. Το υγιές μυαλό μπορεί να κερδίσει αυτούς που προσπαθούν να παρέμβουν και να πάνε κόντρα στην φυσική εξέλιξη των πραγμάτων. Η ιδεολογική επιθετικότητα θα είναι το όπλο της νίκης και έτσι, όπως όλες οι τυραννίες, όπως όλες οι δικτατορίες, έτσι και η δικτατορία της πολιτικής ορθότητας κάποια στιγμή θα πέσει.

https://www.pentapostagma.gr/

Σέ μιά ἐποχή ἄκρας παράνοιας, ὅπου ὁ καθένας διαστρέφει κατά τό δοκοῦν τήν ἀλήθεια, ἐμφανίστηκε ὑπουργίσκος, ἐπίορκος, προδότης καί ἐθνομηδενιστής, ὁ ὁποῖος ἄνοιξε τό στοματάκι του καί μέ ὕφος σαράντα καρδιναλίων ξέρασε ἀνοησίες. Τί μᾶς εἶπε τό παιδί; Ὅτι ἡ Μακεδονία δέν εἶναι μόνο μία καί δέν εἶναι μόνο ἑλληνική!!!

Βεβαίως, δυσκολευόμαστε νά πιστέψουμε ὅτι ὁ κ. ὑπουργός παραφρόνησε. Ἀδυνατοῦμε νά παραδεχτοῦμε ὅτι εἶναι ἀνιστόρητος. Δέν πιστεύουμε ἐπίσης ὅτι ἦταν ἁπλά μία προσωπική του ἀτυχής δήλωση. Τό θέμα εἶναι σοβαρό καί ἀνησυχητικό.

Αὐτή ἡ κυβέρνηση ἔχει ἀποδείξει ὅτι δέν διαθέτει ἀλύγιστη σπονδυλική στήλη, ὅτι ὑπηρετεῖ τό ψέμα, ἐμπαίζει τόν ἑλληνικό λαό, ξεπουλάει τόν ἐθνικό πλοῦτο τῆς πατρίδας μας, ἀγωνίζεται γιά τά δίκαια καί τά συμφέροντα τῶν δανειστῶν μας καί πράττει κάθε τί τό ἀνθελληνικό.

Ἀδέλφια συνέλληνες!

Κάποια ὄρνεα διψοῦν γιά αἷμα ἑλληνικό. Κάποιες ὕαινες λυσσοῦν γιά αἱματοπότιστες σάρκες τῆς ἱερῆς μας γῆς. Κάποιοι βάρβαροι θέλουν νά πατήσουν τ’ ἅγια χώματά μας.

Καί κάποια ἐξαγορασμένα ἡμέτερα μειράκια, πού μέθυσαν ἀπό τήν ἐξουσία, τά παραχωροῦν ἀμαχητί! Μέ ποιό δικαίωμα;

Ὡστόσο, κι ἄν ὅλα τά αἴσχη τά ἔχουν φέρει, ψηφίσει καί πράξει, τό ὄνομα τῆς Μακεδονίας μας, πρέπει νά καταλάβουν ὅτι εἶναι ἀδιαπραγμάτευτο! Ἄς ἀφήσουν τίς πολιτικές ἀτιμίες, τούς ἀήθεις ἐκφοβισμούς, τούς φαρμακερούς χλευασμούς καί τίς παλιομοδήτικες σταλινικές μεθόδους. Δέν περνᾶνε! Ὁ ἑλληνικός λαός ἀπαιτεῖ τό αὐτονόητο! Τήν ἀκεραιότητα τῆς πατρίδας του. Τό ὄνομα τῆς Μακεδονίας δέν χαρίζεται σέ κανέναν!

Αὐτό καλούμαστε νά διατρανώσουμε γιά ἄλλη μία φορά, πιό δυναμικά, πιό μαζικά, πιό πατριωτικά, τήν Τετάρτη 6 Ἰουνίου σέ διάφορες πόλεις τῆς πατρίδας μας.

Ἄς δώσουμε ὅλοι τό δυναμικό μας παρόν.

Θά εἶναι ἡ παρουσία μας,-ἐλάχιστος φόρος τιμῆς στούς προγόνους μας, πού ἔχυσαν τό αἷμα τους γιά τήν ἐλευθερία τῆς Μακεδονίας μας,-ἀπαίτηση τῶν καιρῶν μας σ’ αὐτήν τήν μανιακή… πατριδολοφονία, -χρέος στήν ἐπερχόμενη γενιά, πού σέ πείσμα ὅσων ἀπεργάζονται τόν ἀφανισμό τῆς Ἑλλάδας, ἐμεῖς πρέπει νά τῆς παραδώσουμε μιά πατρίδα ἀκέραια καί ἐλεύθερη!

Ζήτω ἡ Μακεδονία!

Bloggerpinelopitisithakis

 

ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ

 

Ο Ορθόδοξος Ιεραποστολικός Σύλλογος «Κυριακή» χαιρετίζει ένθερμα και συμμετέχει αγωνιστικά στο συλλαλητήριο για τη Μακεδονία μας, που συνδιοργανώνεται από την Ιερά Μητρόπολη Κατερίνης και τον Δήμο Κατερίνης με την συμμετοχή πλήθος τοπικών φορέων και συλλόγων, την Τετάρτη 6 Ιουνίου και ώρα 7:30 το απόγευμα στην κεντρική πλατεία της Κατερίνης.

 Καλούμε τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου μας να δώσουν το δυναμικό τους «παρών» στο συλλαλητήριο αυτό, ώστε όλοι μαζί να υψώσουμε φωνή διαμαρτυρίας, διατρανώνοντας την έντονη αντίθεσή μας στον σφετερισμό του ονόματος της Μακεδονίας από το κράτος των Σκοπίων.

Προ-συγκέντρωση στην αίθουσα του συλλόγου στις 7.00 το απόγευμα

Όλοι στο συλλαλητήριο! Να μη λείψει κανείς!

 

fyl.kiriaki

ΚΥΡΙΑΚΕΣ IOYNIOY 2018

ΕΝΔΙΑΜΕΣΑ IOYNIOY 2018

Τα κηρύγματα του μήνα (της Κυριακής και των ενδιάμεσων ημερών) του μακαριστού επισκόπου Αυγουστίνου Καντιώτη.

Όλη η σειρά των κηρυγμάτων (κατά μήνα και έτος) στο μενού ΤΑ ΈΝΤΥΠΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ.

 penticosti cἩ γιορτή τῆς Πεντηκοστῆς εἶναι ἡ γιορτή τῆς γέννησης τῆς Ἐκκλησίας, ἡ γενέθλια ἡμέρα της.

 Εἶπα «γέννησης» καί ὄχι «ἵδρυσης», ὅπως συνήθως λέγεται, διότι ἡ Ἐκκλησία δεν εἶναι ἵδρυμα, εἶναι σῶμα, εἶναι ὕπαρξη. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ˙ κεφαλή αὐτοῦ τοῦ σώματος εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός καί μέλη του εἶναι οἱ πιστοί (βλ. Α΄ Κο 12,27˙ Ἐφ 1,22-23). Γεννήθηκε λοιπόν ἡ Ἐκκλησία, δεν ἱδρύθηκε. Γεννήθηκε ἀπό τό αἷμα τοῦ Κυρίου πού χύθηκε στόν Γολγοθᾶ, γεννήθηκε ἀπό τό Πνεῦμα τό ἅγιο ὄχι ἀπό τά σπλάχνα μιᾶς γυναίκας, ἀλλά στά πρόσ­ωπα τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ.
Καί ὅπως ὁ Χριστός ἦρθε στήν γῆ μας ὡς ἄν­θρωπος μέ ἀποστολή νά σώσει τόν ἄνθρωπο, τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τήν Ἐκκλησία. Γι’ αὐτό ὑπάρχει ἡ Ἐκκλησία, γιά νά σώζονται οἱ ἄν­θρωποι ἀπό τήν κατάρα τῆς ἁμαρτίας, τόν θάνατο. Δέν εἶναι πρώτιστο χρέος τῆς Ἐκκλησίας νά φρον­τίζει γιά τίς ὑλικές ἀνάγκες τῶν ἀν­θρώπων, ὅπως νομίζουν πολλοί σήμερα, στήν ἐποχή τῆς οἰκονομικῆς κρίσης. Πρώτιστο χρέος της εἶ­ναι νά κηρύττει Χριστόν «ἐσταυρωμένον καὶ ἀ­ναστάντα», καί νά προσφέρει σ’ ὅσους τό θέλουν καί τῆς τό ζητοῦν τήν ἐλπίδα τῆς αἰ­ώνιας ζωῆς.
Θά μπορούσαμε νά ποῦμε ὅτι ἡ ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας ἐπιμερίζεται στά ἑξῆς:

1. Ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά εἶναι θεραπευτή­ριο, ἰατρεῖο, νά θεραπεύει, ὅπως εἶπα πιό πά­νω, τόν ἄνθρωπο ἀπό τόν θάνατο. Ὁ ἄνθρωπος μετά τήν πτώση του στήν Ἐδέμ ἔγινε δέσμιος τοῦ θανάτου τόσο τοῦ πνευματικοῦ ὅσο καί τοῦ σωματικοῦ. Αὐτό συνέβη διότι διέκοψε μέ δική του εὐθύνη τόν σύνδεσμό του μέ τήν πηγή τῆς ζωῆς, τόν Θεό. Ἡ συνέπεια αὐτῆς τῆς ἐ­πιλογῆς του ἦ­ταν νά ἐγκλωβιστεῖ στήν δουλεία τῆς φθορᾶς. Ἡ ψυχή του ἔχασε τήν ἄμεση ἐπικοινωνία της μέ τόν Κύριο καί ἔγινε ὑποχείριο τῶν δαιμόνων καί ὅ­λων τῶν δυνάμεων τοῦ κακοῦ. Τό σῶμα του ἀπώλεσε τήν ζωτική του δύναμη καί παραδόθηκε ἀναπόδραστα στό χῶμα ἀπ’ ὅπου προῆλθε. Καί δέν θά ἄλλαζε αὐτή ἡ ζοφερή κατάσταση ἄν δέν σαρκωνόταν ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ. Ὁ Χριστός μέ τήν γέννη­σή του, τόν θάνατο καί τήν ἀνάστασή του συνέτριψε τόν Σατανᾶ καί τόν θάνατο καί χάρισε καί πάλι στόν ἄνθρωπο τήν προοπτική τοῦ παραδείσου. Τό χάρισμα αὐτό τό ἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος στήν Ἐκ­κλησία του. Ὅποιος γίνεται μέλος της θεραπεύεται ἀπό τήν φθορά καί νικᾶ τόν θάνατο• «κι ἄν πεθάνει, θά ζήσει» (Ἰω 11, 26). Τά σωστικά φάρμακά της; Ὁ λό­γος τοῦ Θεοῦ καί τά Μυστήριά της.

2. Ὀφείλει ἀκόμη ἡ Ἐκκλησία νά εἶ­ναι οἰκογένεια. Ἡ μεγάλη οἰκογένεια τοῦ Θεοῦ. Νά μνημονεύει διαρκῶς τόν λόγο τοῦ Κυρίου ὅτι εἶναι ὁ πατέρας μας καί μεῖς οἱ γιοί καί οἱ θυγατέρες του (βλ. Β΄ Κο 6,18). Νά θυμᾶται ὅτι κατά τό Βάπτισμά μας μᾶς ἔχρισε μέ τό Πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ καί ὅτι ἀπό τότε γίναμε ἀδελφοί του, ὁ Θεός βλέπει καί ἀναγνωρίζει στά πρόσωπά μας τόν ἴδιο τόν Υἱό του (βλ. Γα 4,6-7˙ Ἑβ 2,11-12). Νά ἀνοίγει τήν ἀγκα­λιά της σ’ ὅλους, χωρίς διακρίσεις. Νά εἶ­ναι ἡ στοργική μητέρα «τῶν φτωχῶν, τῶν συντριμμένων ψυχικά, τῶν αἰχμα­λώ­των, τῶν τυφλῶν, τῶν τσακισμένων» (βλ. Λκ 4,18-19) καί ὅλων ἐκείνων πού αἰσθάνονται βαρύ τόν ζυγό τῆς ἁμαρτίας. Νά ἔχει τήν πόρτα της ἀνοιχτή γιά τόν καθένα πού θέλει νά τήν πλησιάσει˙ «αὐτόν πού ἔρχεται σ’ ἐμένα δέν θά τόν ἀποδιώξω» (Ἰω 6,37), εἶπε ὁ Κύριός της. Νά παιδαγωγεῖ καί ὄχι νά τιμωρεῖ. Νά μήν κατακρίνει κανένα• «διότι δέν ἦρθα γιά νά καταδικάσω τόν κόσμο, ἀλλά γιά νά τόν σώσω» (Ἰω 12,47), εἶπε πάλι ὁ Νυμ­φί­ος της. Πρότυπό της νά εἶναι ἡ πρώτη ἐκ­κλησιαστική κοινότητα τῶν Ἰεροσολύμων, τότε πού «ἡ καρδιά καί ἡ ψυχή τοῦ πλήθους ὅσων εἶχαν πιστέψει ἦταν μία» (Πρξ 4,32).

3. Τέλος, ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά εἶ­ναι στράτευμα, στρατός εἰρήνης. Νά ἀ­γωνί­ζεται, ὥστε νά θριαμβεύει στίς κοινωνίες μας ὁ Χριστός, ὁ «ἄρχοντας τῆς εἰρήνης» (Ἠσ 9,6). Νά πολεμᾶ, ὥστε ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, σέ πεῖσμα ὅλων τῶν ἀντιχρίστων, νά ἁπλώνεται ὁλοένα καί περισσότερο. Νά «αἰχμαλωτίζει» συν­ε­χῶς ψυχές γιά τόν Κύριο καί νά τίς σώζει ἔτσι ἀπό τήν δυναστεία τοῦ Διαβόλου. Αὐτό δέν εἶναι ἁπλῶς χρέος της. Εἶναι ἀνάγκη της. Ὅπως λέει ὁ ἀπόστολος Παῦ­λος, «(τό κήρυγμα τοῦ εὐαγγελίου) μοῦ ἐπιβάλλεται ὡς ἀνάγκη. Ἀλίμονό μου ἄν δέν κηρύττω τό εὐαγγέλιο» (Α΄ Κο 9,16). Ἤ ὅπως εἶπε ἕνας ἐπίσκοπος πού ἀνα­λώ­νεται σ’ αὐτόν τόν πόλεμο, «’Εκ­κλη­σία χωρίς ἱεραποστολή εἶναι Ἐκκλησία χω­ρίς ἀποστολή». Καί τά ὅπλα της σ’ αὐ­τόν τόν ἀγώνα; Ὅπως πάλι λέει ὁ Παῦ­λος, «τά ὅπλα μέ τά ὁποῖα πολεμᾶμε ἐ­μεῖς δέν εἶναι κοσμικά, ἀλλά ἔχουν τήν δύναμη ἀπό τόν Θεό νά γκρεμίζουν ὀχυρά. Μέ αὐτά ἀνατρέπουμε ψεύτικους ἰσχυρισμούς καί καθετί πού ὀρθώνεται μέ ἀλα­ζονεία ἐναντίον τῆς γνώσεως τοῦ Θε­­οῦ. Μέ αὐτά αἰχμαλωτίζουμε κάθε σκέψη καί τήν κάνουμε νά ὑπακούει στόν Χριστό» (Β΄ Κο 10,­4-5). Αὐτό σημαίνει ὅτι ἡ ὑπακοή τῶν ψυχῶν στόν Κύριο δέν κερδίζεται μέ τήν βία καί τόν καταναγ­κασμό, ἀλλά ἐ­πειδή ἑλ­κύ­ονται ἀπό τό μυστήριο τοῦ Χριστοῦ˙ αὐτό εἶ­ναι τό «ὑπερό­πλο» τῆς Ἐκκλη­σίας.
Ὅλα αὐτά δέν εἶναι χρέος λίγων οὔτε μόνο τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἡ­γετῶν. Εἶναι χρέος ὅ­λων τῶν πιστῶν. Εἶπα ὅτι οἱ πιστοί εἴμαστε τά μέλη τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ. Ἄν δέν λει­τουρ­γοῦ­με ἐμεῖς σωστά, τότε τό σῶμα πάσχει. Ἔχουμε λοι­­πόν εὐθύνη ἔναντι τοῦ Κυρίου νά διατηροῦ­με τόν θησαυρό πού κρα­τᾶμε στά χέ­ρια μας ἀκέ­ραιο. Ὄχι μόνο γιά τήν δική μας σωτηρία, ἀλλά καί γιά τήν σωτηρία ὅ­λου τοῦ κόσμου. Δι­ό­τι ὁ κόσμος, κι ἄς μή φαίνεται, προσβλέπει στήν Ἐκ­κλη­σί­α. Διότι μέ­σα στόν ὀρυμαγδό τῶν διαψεύσεων καί τῶν ἀ­πο­γο­η­τεύ­σε­ων, μπροστά στόν γκρε­­­μό τοῦ μηδέν καί τοῦ τίποτε, δέν ὑπάρχει ἄλλη ἐλπίδα.
Νά, λοιπόν, ἡ ἀπο­στο­­λή μας.

Εὐάγγελος Ἀλ. Δάκας

Αποστρέφεσαι το να πει κάποιος λόγο εναντίον σου; Μην πεις κι εσύ λόγο κακό για κανέναν.
Αποστρέφεσαι την γκρίνια; Μην γκρινιάζει κι εσύ με το παραμικρό.

Πολλές φορές όμως ενώ αποστρεφόμαστε (και καλάα κάνουμε) πολλές εμπαθείς καταστάσεις που βλέπουμε στους άλλους, συγχρόνως τα πράττουμε κι εμείς ίσως σε κάποια άλλη μορφή και σε διαφορετικό χρόνο στους άλλους δικαιολογώντας τον εαυτούλη μας.

Ο κακός λόγος είναι πάντα κακός κι ας έχει την δικαιολογία του. Η γκρίνια είναι πάντα γκρίνια κι ας έχει φταίξει ο άλλος. Μην ζούμε μέσα στην πλάνη ότι ο άλλος ό,τι κάνει ή λέει δεν έχει δικαιολογία ενώ εμείς έχουμε. Εάν ρωτήσεις έναν άνθρωπο που μιλά με κακία για κάποιον θα σου εξηγήσει ότι δικαιολογημένα το κάνει για τον τάδε λόγο ή λόγους· το ίδιο εάν ρωτήσεις κάποιον άνθρωπο που κάνει παράπονα και γκρινιάζει θα σου εξηγήσει τους λόγους της γκρίνιας του και των παραπόνων του. Όπως δηλαδή έχουμε εμείς τους λόγους μας έχουνε και οι άλλοι.
Το θέμα όμως αδελφοί μου είναι να πάψουμε να δικαιολογούμε τον εγωισμό μας που νιώθει προσβεβλημένος. Όντως μπορεί ο άλλος άνθρωπος να μας αδίκησε ή να έκανε κάποιο λάθος, όμως η λύση δεν είναι ούτε να τον κακολογήσουμε σε άλλους, ούτε η γκρίνια μας προς αυτόν. Αντί για λύση στο «θέμα» που ίσως προέκυψε ρίχνουμε λάδι στην φωτιά με αυτήν την συμπεριφορά μας. Όταν ο άλλος κάνει κάτι «κακό» προς εμάς καλούμαστε να το εκμεταλλευτούμε πνευματικά. Να το δούμε ως ευκαιρία ταπείνωσης, καλλιέργειας της υπομονής, της σιωπής, της προσευχής, της συγχωρετικότητας, της συγκατάβασης.
Στο κάτω κάτω ό,τι κι αν μας έχει κάνει ο άλλος -που το θεωρούμε τόσο μεγάλο κακό- σίγουρα δεν μας έχει σταυρώσει· όπως εμείς σταυρώσαμε (και σταυρώνουμε) τον Χριστό μας.

Και τί έκανε ο Χριστός -ο μόνος Αθώος της ιστορίας- όταν τον σταυρώσαμε;
Και τι κάνει ο Αναμάρτητος Χριστός όταν τον σταυρώνουμε με τις αμαρτίες μας, με την βλάσφημη και αμετανόητη ζωή μας; Δεν μας κατακρίνει, δεν μας κακολογεί, δεν μας γκρινιάζει. Η καρδιά του παραμένει ανοιχτή προς εμάς. Μας συγχωρεί, μας αγαπά, μας αποδέχετε…

Αυτό καλούμαστε να κάνουμε στα μέτρα του δυνατού: να ζήσουμε με πρότυπο τον Χριστό και τους Αγίους μας, όχι τους φίλους μας, όχι τους συγγενείς μας, όχι τους διάσημους αστέρες, όχι τους φιλοσόφους, όχι τους πανεπιστήμονες, όχι τους αθλητές, όχι τους πετυχημένους κοινωνικά και οικονομικά.

Ας μάθουμε επιτέλους ότι το να αναγνωρίζουμε το κακό στους άλλους δεν μας κάνει εμάς καλούς και ενάρετους. Το θέμα είναι να ζούμε εμείς ενάρετα, δηλαδή Χριστομίμητα, διότι ενώ μπορεί να αναγνωρίζουμε το κακό στους άλλους να το έχουμε κι εμείς στην ζωή μας. Δηλαδή π.χ. το να αναγνωρίζω και να καταδικάζω την κλεψιά του άλλου, αυτό δεν σημαίνει ότι εγώ γίνομαι αυτομάτως δίκαιος κι ελεήμων!
Αυτό που θέλω να πω είναι ότι εάν δούμε κάτι λάθος στον άλλον άνθρωπο (διότι είμαστε όντα με κρίση) καλούμαστε να μαθητεύσουμε από το λάθος του άλλου ώστε να διορθώσουμε τα δικά μας λάθη και να θεραπεύσουμε την δική μας αμαρτία.
Το λάθος του άλλου ας γίνει η αφορμή για την δική μας πνευματική αφύπνιση και όχι αφορμή κατάκρισης και πρόκλησης μεγαλύτερων προβλημάτων με την κακία μας και την γκρίνια μας που αποδεικνύουν την έλλειψη ταπείνωσης και μετάνοιας, δηλαδή την απουσία αναγνώρισης των δικών μας λαθών, ατελειών, παραλείψεων κι αμαρτιών.

Διαβάζουμε στο Μέγα Γεροντικό: Πήγε κάποτε ο αββάς Ισαάκ ο Θηβαίος σε κάποιο κοινόβιο και είδε έναν αδελφό να σφάλλει και τον κατέκρινε. Όταν επέστρεψε στην έρημο, ήλθε άγγελος Κυρίου και στάθηκε μπροστά στην πόρτα του κελιού του και του είπε: Δεν σου επιτρέπω να μπεις! Κι εκείνος παρακαλούσε κι έλεγε: Τι συμβαίνει; τι έκανα; Αποκρίθηκε τότε ο Άγγελος: Ο Θεός με έστειλε λέγοντας: Πες του να δώσει εντολή, που να βάλω τον αδελφό που έσφαλε και τον καταδίκασε; στον παράδεισο ή στην κόλαση;
Ο αββάς όταν άκουσε από τον άγγγελο αυτόν τον λόγο έπεσε χάμο, έκλαψε και είπε: Αμάρτησα, συγχώρεσέ με!
Κι ο άγγελος του είπε: Σήκω, σε συγχώρεσε ο Θεός, μα στο εξής να προσέχεις να μην κρίνεις κανέναν γιατί αυτό το δικαίωμα το έχει μόνον ο Θεός!

Από το facebook του π.Παύλου Παπαδόπουλου

Ἐπιτρέπεται ἡ ἀναδημοσίευση τῶν ἀναρτήσεων μέ τήν προϋπόθεση ἀναγραφῆς τῆς πηγῆς

Εγγραφή

Εγγραφή| Ξεχάσατε τον κωδικό σας;

Έντυπο «Κυριακή»

Έντυπο «Κυριακή»

Το κήρυγμα της Κυριακής και τα κηρύγματα μεγάλων εορτών του επισκόπου Αυγουστίνου Καντιώτη, που δημοσιεύονται στο έντυπο «ΚΥΡΙΑΚΗ» κάθε εβδομάδα. (κλικ στην εικόνα).
Όλη η σειρά των κηρυγμάτων (κατά έτος) στο μενού ΤΑ ΈΝΤΥΠΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤA TEYXH TOY ΠΕΡΙΟΔΙΚOY ΜΑΣ ONLINE

     ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤA TEYXH TOY ΠΕΡΙΟΔΙΚOY ΜΑΣ ONLINE

Διαβάστε τα τεύχη online
(κλικ στην εικόνα)

ή αποθηκεύστε τα στο δίσκο σας από το μενού "Τα έντυπα του Συλλόγου"

Έντυπο «Ορθόδοξα Μηνύματα»

Έντυπο «Ορθόδοξα Μηνύματα»

Το ιεραποστολικό φυλλάδιο «Ορθόδοξα Μηνύματα» με τα κηρύγματα του μακαριστού ιεροκήρυκα Παναγιώτη Παναγιωτίδη

Τά χαρακτηριστικά τοῦ ἀναστημένου ἀνθρώπου. Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης.

Τά χαρακτηριστικά τοῦ ἀναστημένου ἀνθρώπου. Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης.

Τά χαρακτηριστικά τοῦ ἀναστημένου ἀνθρώπου.Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης.Ὁμιλία στίς 15-05-2016 στόν Ἱ.Ν. Ζωοδόχου Πηγῆς, Περιστάσεως Κατερίνης

κλικ στην εικόνα

Ιερομονάχος π. Σάββας Αγιορείτης «Μετάνοια-Ἐξομολόγηση» σε ΒIΝΤΕΟ

Ιερομονάχος π. Σάββας Αγιορείτης «Μετάνοια-Ἐξομολόγηση» σε ΒIΝΤΕΟ

ΤΕΤΑΡΤΗ 9-3-2016 Ὁμιλία στό ἐνοριακό κέντρο τοῦ Ἱ. Ν. Ἁγ. Χαραλάμπους Κατερίνης μέ θέμα: «Μετάνοια-Ἐξομολόγηση»

κλικ στην εικόνα

Ομιλίες του Ιερομονάχου π. Σάββα Αγιορείτη σε ΒIΝΤΕΟ κ MP3

Ομιλίες του Ιερομονάχου π. Σάββα Αγιορείτη σε ΒIΝΤΕΟ κ MP3

κλικ στην εικόνα
http://iskiriaki.com/wordpress/
archives/5948

ΑΚΡΟΑΣΗ ΟΜΙΛΙΩΝ ΣΕ ΣΥΝΕΧΗ ΡΟΗ

Κατεβάστε περισσότερες ομιλίες του π. Σάββα Αγιορείτη στον υπολογιστή σας
από εδώ

«ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ»

«ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ»

O Ορθόδοξος Ιεραποστολικός Σύλλογος «Κυριακή», το Σάββατο 9 Μαΐου 2015 στο Συνεδριακό Κέντρο του Δήμου Κατερίνης πραγματοποίησε μουσικοαφηγηματική εκδήλωση αφιερωμένη στους αγωνιστές του Μακεδονικού Αγώνα. Η χορωδία «Άγιος Νέστωρ» της ενορίας του Αγίου Δημητρίου Κιλκίς με τον χοράρχη κ. Σάββα Ηλιάδη και το παραδοσιακό συγκρότημα «Ιχνηλάτες της Παράδοσης» παρουσίασαν μέσα από την αφήγηση και το τραγούδι αγωνιστές του Μακεδονικού Αγώνα.

(για το βίντεο κλικ στην εικόνα)

Oμιλία του Kαθηγουμένου της Ιεράς Μονής Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω, π. Μάξιμου

Oμιλία του Kαθηγουμένου της Ιεράς Μονής Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω, π. Μάξιμου

«Ελληνισμός και Ορθοδοξία στην Παράδοσή μας»: Ο π. Μάξιμος αναφέρθηκε στη συνάντηση των δύο σημαντικών μεγεθών, του Ελληνισμού και του Χριστιανισμού μέσα στην ιστορία, που είχε ως αποτέλεσμα τη γέννηση του ελληνορθόδοξου πολιτισμού, μέσω του οποίου μεταδόθηκε με τον τελειότερο τρόπο η αποκάλυψη του Θεού στα Έθνη.
(κλικ στην εικόνα)

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΜΟΝΑΧΗΣ

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ  ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΜΟΝΑΧΗΣ

Η ΟΣΙΟΛΟΓΙΩΤΑΤΗ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ, ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ ΜΟΝΑΧΗ ΑΝΑΠΤΥΣΣΕΙ ΤΟ ΘΕΜΑ: "ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑ" - Ο πνευματικός αγώνας και η κατανυκτική ευχή του Μεγάλου Ασκητού και διδάχου της Αγίας μας Εκκλησίας Όσίου Εφραίμ του Σύρου.

Κλικ στην εικόνα

Ἁγιορείτικες μορφές – ἀφιερώματα

Ἁγιορείτικες μορφές – ἀφιερώματα

Αφιερώματα του περιοδικού της Πειραϊκής Εκκλησίας σε Αγιορείτες Πατέρες.

Πατήστε στήν εικόνα γιά νά δεῖτε τά ἀφιερώματα

π. Σωφρόνιος Σαχάρωφ – Ειδικό Αφιέρωμα Bίντεο του Συλλόγου

π. Σωφρόνιος Σαχάρωφ – Ειδικό Αφιέρωμα Bίντεο του Συλλόγου

π. Σωφρόνιος Σαχάρωφ

Ο βίος και το έργο του. Ένα αφιέρωμα στον Γέροντα Σωφρόνιο. Επεξεργασμένο βίντεο 15΄ από τον Σύλλογο Κυριακή (κλικ στην εικόνα)

Αυγουστίνος Καντιώτης – Ειδικό Αφιέρωμα Βίντεο του Συλλόγου

Αυγουστίνος Καντιώτης – Ειδικό Αφιέρωμα Βίντεο του Συλλόγου

Επεξεργασμένο βίντεο από τον Ιεραποστολικό Σύλλογο Κυριακή (κλικ στην εικόνα)

Οι Τρείς Ιεράρχες για τις δύσκολες μέρες μας

Οι Τρείς Ιεράρχες για τις δύσκολες μέρες μας

Βίντεο-παραγωγή του συλλόγου με αποσπάσματα από ομιλία του μακαριστού επισκόπου Αυγουστίνου Καντιώτου

Άγιος Σέργιος του Ράντονεζ HD

Άγιος Σέργιος του Ράντονεζ HD

Ρώσικο ντοκιμαντέρ για τον Άγιο Σέργιο του Ράντoνεζ. Είναι διάρκειας περίπου 27΄. Η μετάφραση έγινε από τον Ελληνο-Ρωσικό σύλλογο Άντον Τσέχωφ και τους υπότιτλους στα ελληνικά επεξεργάστηκε ο Ιεραποστολικός Σύλλογος Κυριακή. Η ταινία προβλήθηκε σε εκδήλωση των συλλόγων στο Συνεδριακό Κέντρο του Δήμου Κατερίνης την 19η Μαΐου 2014. (Για το Βίντεο κλικ στην εικόνα).

Μέγας Αθανάσιος -Βιντεο-παρουσίαση με τον επισκ. Αυγουστίνο ομιλητή

Μέγας Αθανάσιος -Βιντεο-παρουσίαση με τον επισκ. Αυγουστίνο ομιλητή

Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. 15λεπτο βίντεο για τον βίο και τους αγώνες του. Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας όπως τον αναπτύσσει σε ομιλία του ο μακαριστός επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης. Παραγωγή του Συλλόγου "Κυριακή".