Αβραάμ Σαλασίδης
Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης
Όταν χαμηλώσουν τα φώτα των εκατοντάδων τηλεοπτικών καμερών, όταν σταματήσουν τα αμέτρητα φλάς των δημοσιογράφων, όταν τελειώσουν οι ψαλμωδίες, όταν σβήσουν οι πολυέλαιοι, όταν θα έχουν αποχωρήσει οι μπάντες και οι επίσημοι, τι θα έχει απομείνει; Ίσως μια μεγάλη αμηχανία για την εικόνα αυτών που τάχτηκαν να εκπροσωπήσουν την εκκλησία και εμφανίστηκαν όπως εμφανίστηκαν, χρυσοποίκιλτοι, για να… προκαλέσουν ευχάριστες και «όμορφες» εντυπώσεις, για να καθηλώσουν την παγκόσμια προσοχή με μεγαλοπρεπείς εναγκαλισμούς, με θεαματικές προσφωνήσεις και με εντυπωσιακές λειτουργικές παραστάσεις.
Κάποιοι θα κλάψουν, κάποιοι θα παρακολουθήσουν με πόνο τις σκηνές της συνάντησης Πάπα – Πατριάρχη, αλλά και κάποιοι θα ενθουσιαστούν, πολλοί περισσότεροι θα αγαλλιάσουν, θα διαλαλήσουν το ιστορικό γεγονός ότι έγιναν τα σημαντικότερα βήματα για την ένωση των χριστιανών, για την επανένωση της εκκλησίας του Χριστού που διαιρέθηκε, όπως τόνισε ο ίδιος ο Πατριάρχης, από. ανθρώπινες αδυναμίες, από προσωπικές ιδιοτροπίες, από σχισματικές πολιτικές που εξυπηρετούσαν όχι τον Χριστιανισμό, αλλά. στενά τοπικιστικά συμφέροντα. Η εικόνα των δυο προκαθήμενων που ασπάζονται, από εδώ και πέρα θα μείνει στην ιστορία για άλλους σαν ένα στίγμα, για άλλους σαν μια ωραία και ενωτική σκηνή, γεμάτη χριστιανική αγάπη. Αλλά είναι όλα τόσο ωραία, τόσο ενωτικά, τόσο αρμονικά, τόσο μεστά αγάπης και ειρήνης, τόσο συγχωρητικά, τόσο αναπαυτικά και άγια, τόσο γεμάτα Θεια Χάρη ; Τόσο υποκριτικά!
Ο Άγιος Σεραφείμ Ρόουζ στο εξαίρετο και προφητικό βιβλίο του με τον τίτλο, «Ορθοδοξία και η θρησκεία το μέλλοντος», είχε γράψει από το 1976 : Η εποχή μας είναι μια πνευματικά ανισόρροπη εποχή στην οποία πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί βρίσκονται κυμαινόμενοι και παρασυρόμενοι από κάθε άνεμο της διδασκαλίας μέσα στην δολιότητα των ανθρώπων, μέσα στην πανουργία τους προς το σκοπό της μεθοδικής παραπλάνησης, (Εφες 4:140). Και συνεχίζει ο Αμερικάνος Άγιος, Σεραφείμ : «Φαίνεται πραγματικά να έχει έρθει ο καιρός που οι άνθρωποι δεν θα ανέχονται την υγιή διδασκαλία αλλά θα συσσωρεύουν δάσκαλους σύμφωνα με τις δίκες του επιθυμίες, επειδή θα αισθάνονται γαργαλισμό στα αυτιά τους και από μεν την αλήθεια θα αποστρέψουν την ακοή τους, θα τραπούν δε προς τους μύθους». Με δυο λόγια η θρησκεία της εποχής μας είναι το. να κάνεις το δικό σου, όπως μας διδάσκει και η. Βεδάντα των Ινδουιστών.
Και ποιοι είναι αυτοί οι δάσκαλοι που εναρμονίζονται σύμφωνα με τις προσδοκίες των σύγχρονων ανθρώπων, με τις επιθυμίες τους, με τα προσωπικά τους πρότυπα ; Ο πρώτος και ο τελειότερος, ο Πάπας- σουπερ σταρ! Ο ποντίφικας της Ρώμης. Ο «αλάθητος», που του αρέσει να κηρύττει πως όλες οι θρησκείες είναι το ίδιο πράγμα. Πως δεν διαφέρει να προσευχόμαστε σε μια εκκλησία, σε μια συναγωγή, σε ένα τζαμί, ίσως ακόμα και μέσα σε ινδουιστικούς ναούς που λατρεύουν τα.ποντίκια. Ο «σουπερ σταρ» της Νέας Εποχής. Ποδοσφαιρόφιλος φίλαθλος, ανοιχτός στην διαφορετικότητα, στους ομοφυλόφιλους, στους παιδεραστές ιερείς του, στην κάθε είδους διαστροφή. Ο προϊστάμενος όλων εκείνων των κυκλωμάτων που συσσωρεύουν κάθε χρόνο από τις τέσσερεις άκρες του πλανήτη εκατομμύρια από τις «σκοτεινές» επιχειρήσεις του Βατικανού. Ο πρωταγωνιστής της ένωσης των εκκλησιών.
Αλλά ποιων εκκλησιών; Το Πιστεύω αναφέρει μόνο για Μια, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Αλλά τι σημασία έχουν όλα αυτά μπροστά στην «αγάπη» και στην «ενότητα»; Τι σημασία έχουν οι πατερικές διδασκαλίες; Τι σημασία έχουν οι κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων; Τι σημασία έχουν οι Άγιοι που μαρτύρησαν κατά των αιρέσεων ; Σημασία για όλους αυτούς ίσως έχει αυτό που διακήρυξε ο Σουάμι Βιβεκανάντα : «Εμείς όχι μόνο ανεχόμαστε απλά, αλλά ενωνόμαστε με κάθε θρησκεία. Προσευχόμαστε στο τζαμί των μουσουλμάνων, λατρεύοντας μπροστά στην φωτιά των Ζωροαστριστών και γονατίζοντας στον σταυρό των Χριστιανών !!». Εδώ σίγουρα δεν ισχύει το, «κανείς δεν έρχεται προς τον Πατέρα παρά μόνο μέσω Εμού», (Α΄ Ιω. 1:1). Διαβάστε Περισσότερα
Τήν τελευταία μέρα τοῦ Νοεμβρίου ἡ μορφή τοῦ Πρωτοκλήτου ἀποστόλου ᾿Ανδρέα μᾶς δίνει ἕνα σπουδαῖο μήνυμα, ὅπως δίνει καί τό ὄνομα στό μήνα· εἶναι γνωστό ὅτι σέ πολλά μέρη τῆς πατρίδας μας ὁ Νοέμβριος ὀνομάζεται ᾿Αντριάς (= ᾿Ανδρέας).
Σεμνή καί ταπεινή ἡ μορφή τοῦ ἁγίου ᾿Ανδρέα καλύπτεται συνήθως στίς εὐαγγελικές διηγήσεις πίσω ἀπό τή δυναμική προσωπικότητα τοῦ μεγάλου ἀδελφοῦ του, τοῦ κορυφαίου τῶν μαθητῶν Πέτρου. ᾿Ελάχιστα περιστατικά τῆς ζωῆς του, ὅπως ἄλλωστε καί τῶν ἄλλων ἀποστόλων, ἀναφέρονται στήν Καινή Διαθήκη. Μερικά ἀπό αὐτά εἶναι· ἡ πρώτη γνωριμία του μέ τόν Κύριο, στόν ὁποῖο ἀμέσως μετά ὁδήγησε τόν ἀδελφό του Πέτρο· ἡ ἐνεργός παρουσία του στό χορτασμό τῶν πέντε χιλιάδων λαοῦ καί στή συνάντηση τοῦ ᾿Ιησοῦ μέ κάποιους ῞Ελληνες, πού ζητοῦσαν νά τόν δοῦν. Εἶναι ὅμως ἀρκετά τά περιστατικά αὐτά, γιά νά μᾶς δώσουν τά δικά τους μοναδικά μαθήματα σήμερα.
῎Ηδη ἡ πρώτη συνάντηση τοῦ ᾿Ανδρέα μέ τόν Κύριο δίνει τό χαρακτηριστικό γνώρισμα τῆς σεμνῆς ἀλλά ὄχι ἀσήμαντης προσωπικότητάς του. Εἶναι ὁ εἰλικρινής καί βαθύς πόθος του νά συναντήσει τόν Μεσσία. Αὐτός ὁ πόθος εἶχε ὁδηγήσει τόν ἄσημο ψαρά τῆς Γαλιλαίας στήν ἔρημο τοῦ ᾿Ιορδάνη, ὅπου κήρυττε ὁ Πρόδρομος καί Βαπτιστής τοῦ Κυρίου ᾿Ιωάννης. Κι ὅταν ἀπό τά ἀσκητικά χείλη τοῦ Προδρόμου ἄκουσε τή σύσταση γιά τόν ᾿Ιησοῦ Χριστό «ἴδε ὁ ἀμνός τοῦ Θεοῦ», τόν πλησίασε μαζί μέ τόν συμμαθητή του, τόν εὐαγγελιστή ᾿Ιωάννη. Ζήτησαν νά μάθουν ποῦ μένει. ῾Ο ᾿Ιησοῦς τούς κάλεσε· «ἔρχεσθε καί ἴδετε». Κι ὁ ᾿Ανδρέας ἀνταποκρίθηκε στήν κλήση. ῎Ετσι εἶναι ὁ Πρωτόκλητος.
«Εὑρήκαμεν τόν Μεσσίαν!», ἔσπευσε νά ἐκμυστηρευθεῖ στόν ἀδελφό του Πέτρο, ὁδηγώντας κι ἐκεῖνον στόν ᾿Ιησοῦ. Πόση χαρά, πόση ἀνακούφιση κι εὐγνωμοσύνη, πόσο ἐνθουσιασμό καί αἰσιοδοξία κλείνει ἐκεῖνο τό «εὑρήκαμεν»! Στό πρόσωπο τοῦ Μεσσία ὁ ᾿Ανδρέας εἶχε ἐπενδύσει τά πιό μεγαλόπνοα ὄνειρα, τίς πιό ζωηρές του ἐλπίδες. Γι᾿ αὐτό μόλις τόν συνάντησε, τοῦ παρέδωσε ἀνεπιφύλακτα τόν ἑαυτό του χωρίς ἄλλες ἀξιώσεις, χωρίς ἄλλα ζητούμενα. Στόχος του ἀπό κεῖ κι ὕστερα μέχρι τή στερνή του ὥρα, ὅταν -σάν τόν Κύριό του- σταυρώθηκε στήν Πάτρα, ἦταν πῶς νά ὁδηγήσει κι ἄλλες ψυχές στή σωτηρία, πού κοντά στόν Χριστό γεύθηκε.
Κι ἔγινε ὁ ἀπόστολος ᾿Ανδρέας τό ὑπόδειγμα καί τό ὁρόσημο στήν πορεία κάθε ψυχῆς πρός τή λύτρωση. Στήν ἀποστολική ἐποχή ἀλλά καί σέ κάθε ἄλλη -καί στή δική μας- δέν μπορεῖ κανείς νά συναντήσει τόν Χριστό, νά βρεῖ τή λύτρωση, ἄν δέν νιώθει μέσα του βαθειά τήν ἐπιθυμία καί τήν ἀνάγκη γι᾿ αὐτό. Πάνω ἀπό κάθε πόθο καί κάθε ἐπιδίωξη, πέρα ἀπό κάθε ἐπιτυχία καί καταξίωση, στέκει ὁ πόθος γιά τή σωτηρία. Χαρά σ᾿ ὅποιον δέν φίμωσε μέσα του αὐτόν τόν πόθο. Δέν θά ἀργήσει νά τοῦ τόν ἐκπληρώσει ὁ Κύριος.
Καί κάτι ἀκόμη· ὅποιος ζήσει τή λύτρωση κοντά στόν Χριστό δέν ἀπολαμβάνει φίλαυτα καί ἐγωιστικά τή χαρά του. Σπεύδει νά γίνει ὁ καλός ἄγγελος γιά τή σωτηρία καί ἄλλων ψυχῶν. Θέλει συνοδοιπόρους στήν πορεία τοῦ ἁγιασμοῦ του. Αὐτό μᾶς μηνύει ὁ ἅγιος ἀπόστολος ᾿Ανδρέας.
Στέργιος Ν. Σάκκος Διαβάστε Περισσότερα
Ἐνῶ ἐσύ ὁπωσδήποτε δέν ζητεῖς πάντοντε τό συμφέρον σου.
ΜΙΛΗΣΕ Ο ΑΡΧΙΜ. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΜΥΡΟΥ, ΔΡ.ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ «Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ»
το βίντεο της εκδήλωσης: https://youtu.be/kVdpzJg2Flw
Δρ. Θεολογίας και Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Αγίου Νεκταρίου Παλαιογρατσάνων Κοζάνης, Αρχιμανδρίτης π. Αυγουστίνος Μύρου, κατά τη διάρκεια εκδήλωσης που πραγματοποίησε ο Σύλλογος «Κυριακή» την Τετάρτη 19 Νοεμβρίου στο συνεδριακό κέντρο του Δήμου Κατερίνης.Μιλώντας στην κατάμεστη από κόσμο αίθουσα της «Εκάβης» ο π. Αυγουστίνος Μύρου, ο οποίος είναι και συγγραφέας του βιβλίου «Η Αντίσταση της Αγάπης», αναφέρθηκε στην αντίσταση που όρθωσε η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος με τη συμμετοχή είτε διακεκριμένων μελών της, όπως είναι Επίσκοποι, Κληρικοί και Μοναχοί, είτε με τη συμμετοχή Θεολόγων αλλά και πιστών τέκνων της.
ΠΡΩΤΟ ΔΕΙΓΜΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΧΡΥΣΑΝΘΟ (27/4/1941)
Ως πρώτο δείγμα αντίστασης ανέφερε τη στάση του τότε Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χρυσάνθου, όταν το απόγευμα της 27ης Απριλίου 1941 τον επισκέφθηκε ο στρατηγός Φον Στούμε. «Προσέξτε», είπε ο Αρχιεπίσκοπος στον Γερμανό Στρατηγό, «μην τραυματίσετε την υπερηφάνεια του Ελληνικού λαού». Ο Στούμε είπε τότε στον Χρύσανθο: «Πιστεύω πάντως Μακαριότατε ότι θα πράξετε παν ό,τι εξαρτάται από εσάς για να διαφωτίσετε τον Ελληνικό λαό για την υποχρέωσή του να συνεργαστεί ειλικρινά με τις Γερμανικές Αρχές». Και τότε ο Χρύσανθος του απάντησε σε έντονο ύφος: «Θα πράξω ό,τι επιτάσσει η ιστορία της Ελληνικής Εκκλησίας»!
Το καθήκον του αυτό το έπραξε ο Χρύσανθος, όταν αρνήθηκε στις Γερμανικές Αρχές να ορκίσει την κατοχική Κυβέρνηση Τσολάκογλου. Γι αυτή του την πράξη ο Χρύσανθος απομακρύνθηκε από τον αρχιεπισκοπικό θρόνο της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Ο ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΑΠΕΙΛΕΙ ΤΙΣ ΚΑΤΟΧΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ
Στις 5/7/1941 αναλαμβάνει καθήκοντα Αρχιεπισκόπου ο Δαμασκηνός, ο οποίος όμως και αυτός έρχεται σε σύγκρουση με τις Κατοχικές Αρχές. Για παράδειγμα, όταν το 1943 οι Γερμανικές Κατοχικές Αρχές προωθούσαν «πολιτική επιστράτευση», ο Αρχιεπίσκοπος επισκέφθηκε τον Γερμανό Επιτετραμμένο Άλτεμπουργκ και δήλωσε όχι μόνο αντίθετος με αυτή την πολιτική επιστράτευση αλλά απείλησε μάλιστα να ηγηθεί των λαϊκών αντιδράσεων που υπήρξαν.
«Σας το λέω απερίφραστα, απεφάσισα Διαβάστε Περισσότερα
Την Τετάρτη 19 Νοεμβρίου 2014, ο Ιεραποστολικός Σύλλογος «Κυριακή», πραγματοποίησε στο Συνεδριακό κέντρο του Δήμου Κατερίνης «Εκάβη», διάλεξη με ομιλητή τον π. Αυγουστίνο Μύρου και θέμα «Η αντίσταση της αγάπης».
Ο π. Αυγουστίνος είναι εκλεκτός ιερέας της Ι. Μητροπόλεως Σερβίων και Κοζάνης, ηγούμενος της Ι. Μονής Αγ. Νεκταρίου Παλαιογρατσάνου Κοζάνης, έχει πλούσιο βιογραφικό που αφορά στις σπουδές του και στις ποικίλες δραστηριότητές του, στις οποίες εξέχουσα θέση κατέχει η συγγραφική του δράση.
Το θέμα το οποίο διαπραγματεύθηκε ήταν βασισμένο στο ομώνυμο βιβλίο του, το οποίο αναφέρεται στη δράση της Εκκλησίας κλήρου και λαού κατά τα χρόνια 1941-1944.
Την περίοδο αυτή η Εκκλησία ύψωσε ηρωικά το ανάστημά της μπροστά σε ανώτερους στρατιωτικούς Γερμανούς και Ιταλούς. Ο αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος αρνήθηκε να ορκίσει την κατοχική κυβέρνηση, ο ιεροδιάκονος, τότε, Αυγουστίνος Καντιώτης με το φλογερό χριστουγεννιάτικο κήρυγμά του παρακίνησε τους Ηπειρώτες να μην υπογράψουν για τη δημιουργία του πριγκιπάτου της Πίνδου και γι’ αυτό το λόγο καταδιώχθηκε. Ανάλογη ήταν η αντιστασιακή δράση των ιερέων π. Ιωακείμ Λιούλια, π. Φιλοθέου Ζερβάκου στην Πάρο, π. Διονυσίου Χαραλάμπους στη Μυτιλήνη, μετέπειτα Μητροπολίτου Τρίκης κ.αλ.
Η αντίσταση της Εκκλησίας είχε και δύο άλλες πλευρές. Διαβάστε Περισσότερα











κλικ στον σύνδεσμο

